Интересная история произошла в 1972 году в Чили, когда на территории страны работали геологи из СССР. Однажды ученые проводили обследование заброшенного в 1945 году рудника, где обнаружили огромные ворота, проломленные изнутри. Следуя по тоннелю, геологи нашли странный след, как будто гигантская змея уползала в глубь земли. Пройдя еще около 40 метров, люди увидели овальный ход полутора метров высотой с гофрированной поверхностью. Спустившись по ходу ниже, геологи обнаружили странные медные яйца, напоминавшие страусиные, которые лежали в выработке меди. Не став дальше испытывать судьбу, люди вернулись на поверхность. Позднее, общаясь с местными жителями, геологи не раз слышали рассказы об огромных змеях с человеческими головами, иногда выползавших из этой шахты.

В Южной Америке хорошо известны пещеры Чинканас. Охотники за сокровищами утверждают, что именно в них инки спрятали свое золото. В то же время о данных пещерах ходит дурная слава. Все исследователи, кто когда-либо спускался в них, пропадали в подземельях навсегда или возвращались с помутненным рассудком.

В Австралии также существуют легенды о местах, где обитают люди-змеи. Это так называемые «черные горы» – высокие насыпи из черных камней и валунов. По словам аборигенов, всех, кто пытался проникнуть в глубь черных гор, похищали люди-змеи.

В Северной Америке у индейцев Хоппи существует предание о нескольких подземных городах, построенных людьми-рептилиями более пяти тысяч лет назад.

В свою очередь, в России, на Урале, хорошо известен сказ про Полоза, записанный Павлом Петровичем Бажовым. По сюжету произведения, к детям, ищущим золото в горах, неожиданно является получеловек-полузмей огромных размеров, указывающий путь к золотой жиле. Не исключено, что современные исследователи, однажды спустившись в пещеры Уральских гор, смогут обнаружить место обитания гигантского Полоза или лично познакомиться с Хозяйкой Медной горы.

Место предполагаемых поисков Хозяйки Медной горы хорошо известно. Детство писателя прошло в городке Сысерть. Впоследствии вместе с родителями Павел Петрович переехал на медеплавильный завод в Полевское, где и записал предания местных рабочих о Хозяйке Медной горы и огромном Полозе, помогающем детям отыскать сокровище. Причем местные жители утверждали, что настоящая Хозяйка Медной горы обитает в медном Гумешевском руднике.

Серебряное копытце: где скакал волшебный козлик

Третьим популярным сказочным персонажем Бажова является козлик из «Серебряного Копытца».

По сюжету произведения, к маленькой девочке-сиротке Даренке и ее деду Куковане несколько раз являлся сказочный козлик, из-под копыт которого вылетали драгоценные камни. Самое удивительное в этом светлом и добром произведении П.П. Бажова – это изображение козлика Серебряное Копытце художниками и мультипликаторами. Несмотря на то что в сказах писателя однозначно говорится, что Серебряное Копытце был козлом, художники почему-то настойчиво изображали его олененком. Если внимательно изучить источники, откуда писатель почерпнул информацию для создания своего произведения, то Серебряное Копытце было бы правильнее назвать не козлом или оленем, а лосем.

Уральские самоцветы

Дело в том, что в финно-угорских верованиях Солнце по небу перемещает на своих рогах Великий Лось. Иногда, по настойчивой просьбе шамана, он может опуститься на землю, чтобы принести счастье пригласившему его племени. Но земля, по мнению финно-угров, слишком скверная для копыт Великого Лося. Поэтому перед его приходом на траве или снегу расставляли серебряные блюда с самоцветными каменьями – подарок небесному гостю. Впоследствии славянские племена переиначили древнее предание, назвав лося козлом и наделив волшебной способностью ударом копыт выбивать из воздуха драгоценные камни. Надо отметить, что в большинстве сказов Павла Петровича Бажова говорится о золоте или драгоценных камнях, даруемых некими высшими силами жителям Урала начала ХХ века. Очевидно, именно таким образом писатель хотел хотя бы немного скрасить тяжелую работу своих земляков в каменоломнях мечтой об обретении нечаянного богатства.

Огневушка-поскакушка: дух приносящий счастье

Четвертым, последним, памятником героям произведений П.П. Бажова является монумент, посвященный Огневушке-поскакушке.

История про Огневушку-поскакушку Павла Петровича Бажова не является исключением в чреде рассказов об обретении с помощью мистических сил бедными людьми нежданного богатства – золота или самоцветных камней. В произведении говорится о маленьком мальчике Федюньке, который уходит от злой мачехи жить к деду Ефиму, где знакомится с девочкой, способной указывать местонахождение золота.

В реальной жизни Огневушка-поскакушка в качестве мифологического персонажа оказалась намного более популярной, чем Хозяйка Медной горы. Дело в том, что, как считали уральские горнорабочие, у каждого рудника, каждой золотой жилы, каждой горы существовал свой охранный дух. Его собирательный образ был представлен писателем в персонаже Хозяйке Медной горы. Но этот темный дух скорее мешал горнорабочим, чем помогал в добыче драгоценных камней и золота, а также цветных металлов. Чтобы работы шли успешно, Хозяйке Медной горы необходимо было преподносить дорогие дары.

Золотой самородок – мечта старателя

Другое дело – литературный персонаж Огневушка-поскакушка. Этот дух обычно являлся людям в образе маленькой, с палец величиной, девчушки и всегда указывал местонахождение месторождения золота или крупного клада. Но Огневушка-поскакушка никогда не появлялась просто так. Ее образ можно было увидеть лишь в пламени разведенного костра. Очевидно, из-за характерной особенности места своего появления Огневушка-поскакушка и обрела свое необычное имя.

Если горнорабочие Урала всерьез опасались встречи с Хозяйкой Медной горы, то увидеть Огневушку-поскакушку считалось редкой удачей. Как правило, в том месте, где в пламени костра появлялась эта мистическая девчушка, тут же начинались раскопки, которые в большинстве случаев действительно приводили к обнаружению золотой жилы или нахождению клада.

«Мойдодыр»: кого на самом деле пугал монстр из ванной комнаты

В последние годы в Москве все чаще появляются памятники персонажам детских литературных произведений. При виде их дети замирают от восторга, а взрослые улыбаются, вспоминая собственное детство. Одним из подобных популярных в народе памятников является скульптура, посвященная легендарному Мойдодыру, непримиримому борцу