Хотя нет никаких доказательств того, что Сократ участвовал в этом походе, некоторые исследователи считают сведения о посещении Сократом Самоса доказательством его пребывания там в качестве пехотинца-гоплита. Такое толкование трудно признать обоснованным. Во-первых, к 440 г. до н. э. Сократу было уже тридцать лет, поэтому описание Ионом Сократа как «молодого человека», по-видимому, исключает его взаимосвязь с этим походом. Во-вторых, замечание Иона приводится Диогеном Лаэрцием специально для того, чтобы опровергнуть утверждение о том, что «Сократ никогда не покидал Афины, кроме как по делам военной службы». Таким образом, упоминаемое Ионом посещение Самоса не может быть связано с военной экспедицией афинян 440 г. до н. э., а должно относиться к иному посещению этого места. То есть речь должна идти о поездке на остров с не связанными с войной целями, а также имевшей место на более раннем этапе жизни Сократа.

Представление о том, что Сократ «никогда не покидал Афин», было настолько распространенным, что, когда в платоновской «Федре» Сократ описывается как прогуливающийся за чертой города, это вызывает удивленные комментарии4. Представление о Сократе как о философе, безвылазно сидящем дома, сложилось из-за представлений о нем как о человеке среднего или даже пожилого возраста, проводящего время в посещениях афинской Агоры. Или, например, дома шорника Симона и других мест, где было дозволено собираться, в том числе молодым людям, которым закон запрещал доступ на Агору5. Мысль о том, что Сократ безвылазно жил в Афинах, принадлежит его биографам, которые сами были слишком молоды, чтобы знать Сократа в юности. И само собой, это не имеет никакого отношения к молодому Сократу.

Широко известный языческий ученый Порфирий, живший в III в. до н. э., относит посещение Самоса Сократом в компании с Архелаем к 452 г. до н. э. В тот год Сократу должно было исполниться семнадцать лет. В сочинениях Аристоксена Порфирий прочитал утверждение о том, что Сократ и Архелай «в течение многих лет были не просто знакомыми, а любовниками». Ученые пытались опровергнуть Аристоксена как «злопыхателя» и «ненадежного сплетника»6. Но в контексте культуры и обычаев древнегреческих элит утверждение о том, что Архелай и Сократ были любовниками, не обязательно должно было повлечь за собой бесчестье или вызвать скандал. Возможно, эти слова просто-напросто отражали реальный факт.

«Будучи мальчиками, мы искали расположения старших мужчин, у которых мы могли бы учиться и чье общество принесло бы нам пользу». Это слова персонажа одного из последних диалогов Платона «Законы». Во времена Сократа считалось, что афинская молодежь из высших классов должна стремиться расширить свой социальный и интеллектуальный кругозор за счет тесного общения с более старшими по возрасту мужчинами. В диалоге «Парменид» Платон описывает философа Парменида во время визита того в Афины. Философа тогда сопровождал его ученик Зенон, который был на пятнадцать лет младше. В диалоге Зенон описывается как «высокий и симпатичный и, как утверждают, любовник Парменида».

В подобных комментариях нет ничего уничижительного – это просто констатация факта. Считалось нормальным, во всяком случае в кругах афинской элиты, что связь между младшим и старшим мужчиной может включать в себя и физические отношения. Пусть даже подобная сексуальная связь и не одобрялась греческим обществом в целом. К тому же она и не являлась обязательной частью соглашения между младшими и старшими. Однако в случае с Сократом и Архелаем к свидетельству Аристоксена можно относиться лишь однозначно.

Архелай и Сократ

Что мы знаем о наставнике и старшем по возрасту любовнике юного Сократа? По своим интеллектуальным и философским взглядам Архелай считался учеником Анаксагора.

Сам же Анаксагор был известнейшим философом в Афинах времен правления Перикла, и к тому же его близким другом. Родом Анаксагор был из Клазомен в Ионии – в этом регионе тогда жили многие известные интеллектуалы того времени. Философы ионийской школы слыли учеными-естествоиспытателями, занимавшимися прежде всего вопросами природы бытия и физического состава Вселенной. Считается, что Архелай следовал космологическим теориям Анаксагора, утверждавшего, что материальный мир возник «в результате слияния Материи и Ума».

Когда Архелай встретился с Сократом, тот был сыном преуспевающего каменотеса и к тому же образованным юношей, стремившимся развить свое понимание тогдашней философии. Сократ был не только хорошо развитым в интеллектуальном плане, но и физически крепким подростком. Хотя отец, скорее всего, хотел, чтобы сын его уделял больше внимания ваянию из камня, Сократ был наделен не только мускулами, но и мозгами. Вполне возможно, что он к тому же обладал обаянием, в нем чувствовались харизма и соревновательный дух, то есть те качества, которыми сам Сократ, да и все другие восхищались впоследствии в его ученике Алкивиаде.

В своем диалоге «Теэтет» Платон рисует образ начинающего математика по имени Теэтет. Личными качествами этого молодого человека, по мнению Платона, мог обладать в свои юные годы и Сократ. Вот с каким восхищением в платоновском диалоге говорит о Теэтете его наставник:

«…из всех, кого я когда-либо встречал – а приходили ко мне многие, – ни в ком не замечал я таких удивительно счастливых задатков. С легкостью усваивать то, что иному трудно, а с другой стороны, быть кротким, не уступая вместе с тем никому в мужестве, – я не думал, что такое вообще может случаться, да и не вижу таких людей. Действительно, в ком столь же остры ум, сообразительность и память, как у этого юноши, те по большей части впечатлительны и норовисты, они носятся стремительно, как порожние триеры, и по природе своей скорее неистовы, чем мужественны; а более уравновешенные – те как-то вяло подходят к учению, их отягощает забывчивость. Этот же подходит к учению и любому исследованию легко, плавно и верно, так спокойно, словно бесшумно вытекающее масло, – и я удивляюсь, как в таком возрасте можно этого достичь»7.

Приписывание Платоном Теэтету «уникального» сочетания мозгов и мускулов может показаться ироничным, если учесть, что в ряде своих диалогов автор наделяет Сократа именно таким набором качеств. Таким образом, этот набросок «уникальных» свойств Теэтета являет собой намек на то, каким представлял себе молодого Сократа сам Платон. То есть этот отрывок, как и отдельные места в других диалогах Платона, обрисовывает нам образ молодого Сократа через призму жизни и характеров других людей.

Мы не можем наверняка знать характер отношений Сократа с Архелаем. Однако представляется вероятным, что они приехали на Самос в 452 г. до н. э. с вполне конкретной образовательной целью – побольше узнать об идеях одного из самых известных мыслителей того времени, философа Мелисса Самосского.

Посещение Самоса

Остров Самос возвышается в Эгейском море у побережья Малой Азии