Т.М. разделяется на две основных части: Missa catechumenorum (Месса →катехуменов) и Missa fidelium (Месса верных). Первая из них, соответствующая →Литургии Слова реформированного после →Ватиканского II собора обряда, начинается чтением священником попеременно с →министрантами строк Пс 43(42), приготовляющих их к совершению Мессы; затем следует исповедание →грехов («Confiteor»), с которым священник обращается к Богу, →святым, а также министрантам и в их лице – всем присутствующим верным, прося их о →молитве, а затем министранты (также от лица народа) произносят те же слова, обращаясь к Богу, святым и священнику. После покаянных молитв, завершаемых греческой →литанией «Kyrie, eleison» («Господи, помилуй»), после которой по воскресным и праздничным дням поется также →гимн «Gloria in excelsis Deo» («Слава в вышних Богу»), следует первое библейское чтение – Epistola («Послание», чаще всего – из Посланий святых →апостолов); затем поется или читается соответствующий литургическому дню фрагмент, также берущийся из Священного Писания и именуемый, в зависимости от своего характера, graduale («восхождение по ступеням»), tractus («движение») или Alleluja cum versu («→Аллилуйя со стихом»). Затем читается отрывок из Евангелия. При повседневных богослужениях оба библейских чтения читает сам священник, при торжественных они могут петься: первое – субдиаконом (древний священный сан, предшествующий диаконскому), второе – →диаконом. После Евангелия может произноситься →проповедь, а по →воскресеньям читается или поется →Символ веры. На этом Missa catechumenorum завершается; в древности после Символа веры катехумены, а также нехристиане и те, кто совершал →покаяние, должны были покинуть церковь.

Большинство молитв Мессы верных священник произносит тихим голосом. Преподнеся Богу →хлеб и →вино, приготовленные для совершения Евхаристической →Жертвы, он в знак покаяния и очищения омывает руки со словами Пс 26(25), после чего просит всех верных молиться о том, чтобы Жертва была угодна Богу, Отцу Всемогущему. После ответа министрантов от имени всего народа священник произносит тайную молитву secreta, в которой просит Бога принять приносимые дары, а затем поется prefatio (префация), переходящая в торжественный библейский гимн Sanctus («Свят»). После него начинается собственно канон Мессы (→Молитва Евхаристическая), включающий в себя молитвы о живых и мертвых, воспоминание о святых мучениках и тайноустановительные слова Христа: «HOC EST ENIM CORPUS MEUM» («Сие есть Тело Мое») и «HIC EST ENIM CALIX SANGUINIS MEI, NOVI ET AETERNI TESTAMENTI: MYSTERIUM FIDEI: QUI PRO VOBIS ET PRO MULTIS EFFUNDETUR IN REMISSIONEM PECCATORUM» («Сия есть Чаша Крови Моей, нового и вечного завета, веры таинство, которая за вас и за многих прольется во отпущение грехов»). Сам священник и все верные совершают поклонение Святым Дарам. Затем Святые Дары возносятся во славу Бога Отца.

После этого священник произносит или поет молитву Pater noster (→Отче наш), к которой присоединяются верные, произнося последнюю строку («sed libera nos a malo» – «но избави нас от лукавого»). Священник, опустив частицу Тела Христова в чашу с Его Кровью, готовится принять →Причастие. Причащаясь, он вновь молится словами →псалмов. После причащения верных, postcommunio (запричастной молитвы) и омовения священных сосудов священник преподает министрантам и всему народу →благословение и дает отпуст («Ite Missa est» – «Идите, Месса совершилась»), однако на этом Месса не завершается, а следует еще особая молитва «Placeat» («Да будет благоугодна»), обращенная к →Троице Святой, и еще одно евангельское чтение. Это последнее Евангелие в более ранние века могло быть разным в зависимости от литургического дня, но в настоящее время, согласно Римскому Миссалу 1962, всегда читается начало Евангелия от Иоанна (Ин 1, 1–14), говорящее о Христе как Сыне Божьем и о Его воплощении.

1092. В настоящее время публичное служение Т.М. постоянно могут совершать как священники, состоящие в различных институтах понтификального и диоцезиального права, так и епархиальные священники, получающие для этого индульт (лат. indultum) – особое разрешение от своего →епископа. Сами епископы могут служить классическую Т.М. и совершать прочие →таинства по дореформенным чиннопоследованиям по собственному усмотрению.

См. также: МЕССА

ТРИДЕНТСКИЙ СОБОР – XIX →Вселенский собор, проходивший с перерывами в 1545–1563 в городе Тренто (лат. Tridentum) на севере современной Италии. На Т.С. в полемике с →протестанством были уточнены и приняты многие догматические и дисциплинарные положения, а также положено начало процессу консолидации жизни Католической Церкви, получившему название →Контрреформации.

Лютер и его сторонники (→лютеранство) еще с конца 1518 требовали созыва собора на немецкой территории для обсуждения своих претензий к →Святому Престолу. Папа Павел III (1534–1549) 2 июня 1536 издал буллу (→документы Святого Престола), призывавшую всех →патриархов, →архиепископов, →епископов и →аббатов явиться в итальянский город Мантую. Туда же были призваны и светские правители христианских стран Европы, однако немецкие князья-протестанты в резкой форме отказались участвовать в соборе, а король Франции под предлогом войны, разгоревшейся между ним и Священной Римской империей, даже объявил о невозможности прибытия на него французских епископов. Лишь 13 декабря 1545 в Тренто собор был объявлен открытым. В первой сессии смогло участвовать всего четыре →кардинала (трое из которых являлись →легатами Папы), четыре архиепископа, двадцать один епископ и пятеро →генеральных настоятелей монашеских →орденов.

На повестке дня собора стояли вопросы как вероучительного характера, так и реформы церковной жизни и ее освобождения от различных нарушений и злоупотреблений.

По вопросу об источниках →Откровения Божественного собор принял два декрета (О принятии Священных Книг и Предания и Об издании Вульгаты и толковании Писания), в которых объявлялось, что сверхъестественное Откровение в вопросах →веры и нравственности содержится в Священном Писании и →Священном Предании Церкви. Также подтверждался католический →канон Св. Писания, некоторые книги которого протестанты отрицали; →Вульгата была признана аутентичным текстом Библии для →проповедей и диспутов, хотя и не исключалась возможность внесения в нее исправлений. Было постановлено также, что толковать Писание следует в соответствии с единодушным мнением →Отцов Церкви.

5-я сессия Собора (17 июня 1546) приняла декрет О первородном грехе, а также первый из декретов о реформе.

На 6-й сессии (13 января 1547) был принят важнейший декрет Об оправдании. Согласно провозглашенному в нем учению, →оправдание является результатом сотрудничества свободной воли человека с →благодатью, при этом единственной формальной причиной оправдания является дар сверхъестественной благодати Божией, что не исключает необходимости веры человека, его →покаяния и добрых дел.

Эти положения легли в основу учения о →таинствах Т.С.

После 4-летнего вынужденного перерыва на 13-й (11 октября 1551) сессии был принят декрет О Евхаристии, подтверждающий реальное присутствие Христа в Пресвятом таинстве.

Из-за политических осложнений 16-я сессия (23 апреля 1552) постановила прервать собор на два года. Однако лишь при Папе Пие IV (1559–1565) 18 января 1562 состоялась 17-я сессия Т.С., объявившая о