Шрифт:
Закладка:
Facebook,НЕ ПОЭЗИЯ я повешу на ёлку игрушки разбитые осколки блестящие на старой петле а под ёлку поставлю Деда Мороза с ватой торчащей из дырок от пуль в бумаге гофре я налью себе водки а не шампанское и я выпью не чокаясь за старый год в нем остались чужие мне невинно убитые посчитают потом их когда время придет в нем остался и друг мой с глазами на выкате с заклинанием своим мол ура и нессать и страна моя кричавшая всем что великая застрелившаяся тоже осталась в нём в нём осталось чем жил я чем мучился чем делился со всеми сегодня ненужное никому собственно говоря в нём осталась жизнь моя перечёркнутая жирно буквой Z ну а Новый Год я встречать не буду он и без меня дорогу найдёт всё равно он не исполняет моих желаний всё равно он как и все во власти врёт впрочем есть одно желание скромное я давно его загадал и стал суеверным я хочу по телевизору увидеть Лебединое озеро я по телевизору смотреть люблю его особенно 662Мурка Кошкина and 661 others 5 comments 91 shares Like Share,Facebook,https://www.facebook.com/andrey.biljo/posts/pfbid025PCHhch8zH3SykbchbmUsjkn3FRi8krmW7tpq3WyDqxEctZiFeR1qyH4Nns8EGZwl,2022-12-11 02:03:33 -0500
Facebook,"МЫ ОТВЕРГАЕМ ФОРМУЛУ «ЧЕЛОВЕК — НИЧТО, ГОСУДАРСТВО — ВСЕ» Из Нобелевской речи председателя правления «Мемориала» Яна Рачинского: ""Общество «Мемориал» существует уже 35 лет. Сегодня его организации работают во многих регионах России, в Украине, в нескольких странах Западной Европы. Присужденная нам Нобелевская премия — заслуга каждой из этих организаций, каждого из тысяч людей, принимающих участие в их деятельности — их членов, сотрудников, волонтеров, участников публичных акций. Это заслуга и тех, кого уже нет с нами. В особенности тех, кто создавал наше общество и сделал его тем, чем оно сегодня стало: Андрея Сахарова, Арсения Рогинского, Сергея Ковалева, многих других. Это их премия, так же как и наша. В нашей работе на равных сосуществуют два основных направления. Первое — восстановление исторической памяти о государственном терроре. Мы ведем архивные исследования, ищем места расстрелов и захоронений, собираем собственные архивы, библиотеки, музейные коллекции, издаем книги, организуем публичные акции памяти. Мы проводим выставки, научные конференции и семинары, работаем с молодежью. Мы создаем базы данных о жертвах террора и о тех, кто этот террор осуществлял. Мы рассказываем о преследованиях инакомыслящих, об интеллектуальном, гражданском и политическом сопротивлении тоталитаризму. Второе — борьба за права человека в новую, постсоветскую эпоху. Это сбор, анализ и публикация информации о нарушениях прав человека в горячих точках: в Нагорном Карабахе, Приднестровье, Таджикистане, зоне осетино-ингушского конфликта, Чечне, Донбассе. Это поиск пропавших без вести, расследование бессудных расправ и так называемых исчезновений. Это помощь беженцам и вынужденным переселенцам. Это мониторинг политических преследований и правовая помощь политзаключенным, которых сегодня в России уже не меньше, чем было в СССР к началу перестройки. В известном смысле это продолжение борьбы за свободу, которая не прекращалась и в годы советской власти, — здесь соединяются прошлое и настоящее. <...> Семьдесят лет государство уничтожало всякую солидарность между людьми, атомизировало общество, искореняя в нем всякое проявление гражданской солидарности, превращая его в покорное и безгласное «население». Сегодняшнее печальное состояние гражданского общества в России — прямое следствие непреодоленного прошлого. Для нас высшим приоритетом является человек, его жизнь, свобода и достоинство. Мы отвергаем формулу «человек — ничто, государство — все». В центре нашего внимания не эпохальные исторические события и не вопросы «большой политики» (хотя и в этих вопросах приходится разбираться, чтобы понять контексты человеческих судеб). Для нас важнее имена и судьбы конкретных людей, ставших жертвами преступной государственной политики, в прошлом и настоящем. Имя и Судьба — это та основа, тот уровень, на котором мы работаем, то, что мы документируем или восстанавливаем. <...> И самое важное: чувство гражданской ответственности, в отличие от чувства вины, требует не «покаяния», а работы. Его вектор направлен не в прошлое, а в будущее. «Мемориал» как раз и представляет собой союз людей, добровольно принимающих на себя гражданскую ответственность за прошлое и настоящее и работающих во имя будущего. И, может быть, мы должны воспринимать эту премию не только как оценку того, что сумели сделать за 35 лет, но и как своего рода аванс, ибо мы не опускаем руки и продолжаем работать"".",Facebook,https://www.facebook.com/podosokorskiy/posts/pfbid02UEtx8ZnEdDzUJcJ8AdPfDvDfkGnBGn6Rbhstotv8RonvyNRvTVD6rLWF4QmSKLdtl,2022-12-11 02:06:17 -0500
Facebook,"«Нас мучает вопрос – действительно ли «Мемориал» заслужил Нобелевскую премию мира? Да, мы пытались противостоять размыванию исторической памяти и правового сознания, документировали преступления прошлого и настоящего. Не будем скромничать: мы в самом деле очень много делали и немало сделали. Но разве наша работа предотвратила катастрофу 24 февраля? Чудовищный груз, упавший на наши плечи в этот день, стал не легче, а тяжелее после известия о присужденной нам премии. Нет, это не груз «национальной вины». Не стоит вообще говорить о «национальной» или какой-нибудь еще коллективной вине, - хотя бы потому, что концепция «коллективной вины» решительно отвергается правовым сознанием. Совместная работа участников нашего движения базируется на совсем другой мировоззренческой основе – на понимании гражданской ответственности за прошлое и за настоящее. Ответственность же человека за все, что происходит с его страной, да и со всем человечеством, основана, как заметил еще Карл Ясперс, на солидарности, общегражданской и общечеловеческой. Это же относится и к чувству ответственности за события прошлого. Оно вырастает из ощущения человеком своего единства с предыдущими поколениями, из способности осознать себя звеном в цепи этих поколений – то есть, из осознания своей принадлежности к сообществу, которое не вчера возникло и, будем надеяться, не завтра исчезнет. Готовность к ответственности – это исключительно личное качество: человек сам, добровольно, принимает на себя ответственность за то, что происходило когда-то или за что-то, что происходит сейчас, но в чем он непосредственно не участвует; никто другой не может возложить на него этот груз. И самое важное: чувство гражданской ответственности, в отличие от чувства вины, требует не «покаяния», а работы. Его вектор направлен не в прошлое, а в будущее. «Мемориал» как раз и представляет собой союз людей, добровольно принимающих на себя гражданскую ответственность за прошлое и настоящее и работающих во имя будущего. И, может быть, мы должны воспринимать эту премию не только как оценку того, что
