Шрифт:
Закладка:
Эта напряженная работа продолжалась неделю, бабы приносили сюда на стройку обед, квас и пиво. Через неделю на берегу пруда красовался четверик часовни со входом с запада, свежим полом, полками для икон и местом для служения. В это время мужики делали сруб для верхней меньшей части часовни, пилили осиновые доски для крыши. Два кузнеца у себя в кузнице ковали из проволоки и кусков металла четырехгранные гвозди с большими шляпками.
К началу уборочной, то есть Ильину дню 2 августа часовня была готова. Ее освящение решили провести в день Успенья 28 августа. В деревню из Русского Кошева пришел священник Борис. Из одного дома вынесли икону Николая Чудотворца, люди пошли вслед за ней к часовне, обошли ее три раза. Потом батюшка освятил ее и вместе с иконой обошел вокруг деревни. Жители следовали за ним. Он вошел в часовню, где были уже установлены иконы, принесенные из домов, и совершил там молебен на русском языке. Карелы почти не понимали его слов, но слушали внимательно, не оглядываясь, не перешептываясь и не переминаясь с ноги на ногу. Карельских священников тогда еще не было.
Карелы торжественно готовились к праздникам. К каждому празднику забивали барашка или теленка. Готовясь к Пасхе, терли потолки и стены берестяными лаптями, свернутой берестой или можжевельником, связанным в веник. К Пасхе и другим праздникам варили пиво в больших чанах по 15 ведер прямо на улице всей деревней. Это называлось общим пивом. Как и общественными работами, так и пивоварением руководил старшой или староста деревни. На время проведения общественных работ или общих мероприятий ему на шею вешали деревянную круглую медаль.
Построив часовню, вся деревня дала обет не работать один день на Фотея 25 августа, чтобы больше не было пожаров. Крестьяне стали бережнее относиться к церковным обрядам. Входя в дом, первым делом молились на образа. В часовне летом молили Бога, чтобы дал больше зарниц, считая, что рожь наливается от сверкающих зарниц.
Люди помнили прежних умерших жителей деревни. Потом в домах появились поминальники, которые помогли составить священники. Туда записывали всех умерших родственников
В часовне стали крестить новорожденных, проводить исповеди, отпевать покойников, продолжая хоронить их здесь же у часовни.
Карело-Кошевская волость была образована к 1700 году, на волостном сходе карелы решили строить деревянную Сретенскую церковь в самом селе. Она была построена где-то к 1720 году, простояла около 90 лет, к 1800 году пришла в ветхость. Тогда на этом месте стали строить каменную церковь, которую построили и освятили в 1816 году.
Часовня в деревне Петряйцево стояла на одном месте 260 лет, ее перестраивали еще 2 раза. Карелы не хотели ходить далеко в церковь. Но в часовню приходили с охотою. Они считали, что Николай Чудотворец оберегает деревню от пожаров, ураганов и бурь. Так оно и было, за 260 лет не сгорело в деревне ни одного дома.
Разрушили часовню в 1951 году, бревна пустили для строительства колхозного склада. На второй год в июле 1952 г. опять был ураган, он не обрушился на дома жителей, как было в 1690 году, а обрушился на колхозные постройки. От молнии загорелись скотный двор и телятник. Пока спасали и выводили упиравшихся коров, многих телят спасти не удалось. Спаслись только те, кто сам выбежал со двора. После урагана старушки подходили к тому месту, где была часовня и молились, чтобы не случались пожары, просили у Бога помощи. Это был первый и последний пожар в деревне, от пожаров никто не пострадал.
Где-то в 1970-х годах недалеко от места, где стояла часовня, придумали сделать силосные канавы. Когда бульдозер стал углубляться в землю, волоча ее перед собой, тракторист увидел кости человеческих рук и ног. С испугу он убежал в деревню и привел народ. Вот тогда старожилы и вспомнили, что здесь была часовня, а у часовни нередко хоронили покойников, так как на погосте в Кошеве почти шестьдесят лет, как пришли сюда карелы, не было церкви. А первые карелы о погосте в Кошеве ничего не знали. Поэтому они на месте глинокопий выкопали пруд и хоронили покойников рядом с прудом. Недалеко от этих захоронений и была построена часовня. Карелы очень часто строили часовни на местах стародавних карельских кладбищ.
Глава III. «Усадьбы старые разбросаны»
Фотография на память
Этот милый сердцу уголок России на северо-востоке Бежецкого уезда знавал многих замечательных людей, ставших гордостью бежецкой, тверской и российской земли. Здесь на стыке Бежецкого, Весьегонского и Кашинского уездов, где двумя небольшими горсточками в русский массив были вкраплены 14 карельских деревень вокруг Кошева Карельского и 9 карельских деревень с центром в селе Прилуки, находились имения людей, которых знают во всем мире, порою даже больше, чем знаем мы. Воздух этой местности пропитан их голосами, поэзией и прозой. К сожалению, изгнанные с родины, они оставили свои архивы в Париже, Риме, Нью-Йорке, поэтому рассказ об этих людях далеко не полный. Но мы, их земляки, можем и должны знать о них больше, чем мы знаем.
Жившие вокруг села Карело-Кошево карелы не были помещичьими, они относились к царскому двору, назывались сначала дворцовыми, а затем удельными крестьянами. Барские усадьбы располагались вокруг карельских деревень подковой к югу и находились в 1-8 километрах от их границ. По данным за 1919 год в Бежецком уезде до Октябрьской революции было всего 64 имения с количеством земли 16 тысяч 564 десятины, а по Тверской губернии насчитывалось 1159 имений.[30]
В числе имений Бежецкого уезда, окружавших Карело-Кошевский погост в 1919 году значились:
1) Борисково — бывшее имение Кузьминых-Караваевых Сулежской волости. В четырех километрах от карельских
