Шрифт:
Закладка:
В начале января праздновали галои – по-видимому, праздник возделывания садов. Он был приурочен к пробе нового вина. В феврале в Афинах отмечали анфестерии (праздник цветов), сопровождавшийся гуляниями и ритуальным питьем молодого вина. Юноши скакали на мехах с вином и качали девушек на качелях.
Во время праздника обязательно устраивали пиры. Всех угощали козьим мясом, маленькими хлебами, сыром и колбасою. Десертом служили смоквы, бобы и сладкий зеленый горох.
4) Дионисии
В тесной связи с аграрным циклом находились мистерии Диониса. Характерными их чертами были пляски и факельные шествия, а также причащение сырым мясом.
В течении года отмечались, по крайней мере, четыре дионисии. Первая, осенняя, праздновалась сразу по окончании сбора винограда. Толпы веселых мужчин с песнями двигались к жертвеннику бога. Впереди несли амфору вина, увитую зеленью, за ней тащили жертвенного козла и корзину с фигами. Шествие замыкал фаллус – изображение напряженного мужского члена, символ изобилия и плодородия. Плоды и вино возлагали на алтарь, закалывали козла и начинали веселое празднество: свистели авлосы, пищали свирели, повсюду звучали игривые песенки; заводили хороводы, парни плясали двусмысленные пляски с непристойными телодвижениями.
Подвыпившие мужчины, сидя на телегах, задирали острыми шутками прохожих, зло высмеивая их, прохожие отвечали им тем же. В воздухе стоял грубый, здоровый хохот, топот, уханье, пляски, визги девушек. Появлялись ряженные в козлиных шкурах и масках (либо их лица были вымазаны винными дрожжами). С наступлением ночи веселье разгоралось еще ярче, и под покровом ночи творилось много такого, чего не должен видеть день.
В январе, когда давили виноград, праздновали еще одни дионисии. В конце февраля – начале марта устраивали новое торжество, связанное с церемонией открытия бочек, наполненных молодым вином. Во время его проведения по городу шествовали люди в масках и одеждах менад, вакханок, панов и силенов, сатиров. Они сопровождали в храм Диониса разукрашенную колесницу с женой архонта. Здесь осуществлялось ее театральное венчание с богом. Рекой лилось вино. Все это сопровождалось яркими, эмоциональными песнями и танцами.
В конце марта – начале апреля проходили еще одни дионисии.
5) Орфей и орфики
В классическую эпоху, когда древние примитивные представления перестали удовлетворять пытливую греческую мысль, появились новые религиозные учения. Наиболее ранним из них стал орфизм, названный так по имени своего основателя Орфея – легендарного провидца и музыканта, олицетворявшего собой гармонию божественного Духа. По свидетельству мифов, этот пророк был выходцем из Фракии и жил в героическую эпоху. Матерью его считалась муза Каллиопа. Игра и пение Орфея были настолько совершенны, что им покорялись даже стихии; когда он путешествовал с аргонавтами, волны и ветер смирялись, зачарованные его дивной музыкой. Самый знаменитый миф об Орфее повествует о том, как, пытаясь вернуть свою горячо любимую жену Эвридику, погибшую от укуса змеи, он спустился в Преисподнюю. И даже там его лира творила чудеса: чудовища, услышав дивную музыку, закрывали свои пасти, успокаивались злобные эринии, сам властитель Аида был покорен Орфеем. Он согласился отдать ему Эвридику, но с тем условием, чтобы певец шел впереди и не оглядывался на нее. Но Орфей не смог преодолеть беспокойства и обернулся.
Эвридика опять была увлечена в бездну – на этот раз навсегда. Безутешный певец после этого долгое время скитался по земле, не находя покоя. Однажды во Фракии он встретил толпу безумствующих вакханок, которые растерзали его в припадке исступления.
Такова, если верить преданиям, была судьба основателя орфизма, погибшего в глубокой древности, еще до начала Троянской войны. Однако у современных историков есть все основания считать, что учение это появилось гораздо позже. Главным источником для знакомства с ним служат так называемые «Орфические гимны».
Полагают, что их записи относятся к V в. до Р.Х., а в нынешней форме они не старше II в. до Р.Х. Сами греки были уверены, что Орфей научился тайной мудрости в Египте.
Согласно космогоническим и теогоническим положениям орфизма в основе мироустройства лежат два начала: женская материнское естество и оплодотворяющая сила Диониса:
Два начала в мире
Суть главные. Одно – Деметра-мать
(она же Земля: как хочешь называй)…
Ее дары дополнил сын Семелы.
Но в то же время в орфизме имела место идея верховного Единства, заключавшаяся в некой божественной стихии, предвечном мировом Лоне. В некоторых текстах оно именовалось Кроном, Временем. Крон породил светлый Эфир неба и клокочущий Хаос. Из них родилось космическое яйцо, которое содержало в себе все зародыши Вселенной: богов, титанов и людей. Когда гигантское яйцо раскололось, из него вышел сияющий Протогонос, то есть Первородный – бог, объемлющий собой все природное многообразие. Один из орфических гимнов обращается к нему в таких торжественных выражениях:
Могучий Первородный, зов услышь,
Двойной, яйцерожденный, ты сквозь воздух
Блуждающий, могучий ревом бык;
На золотых крылах своих пресветлый,
Живой родник племен богов и смертных.
Неизреченный, скрытый, славный, власть,
Цвет всех сияний, всех цветов и блесков.
Движенье, сущность, длительность и самость,
Ты ото тьмы освобождаешь взор;
Протогонос, могучий, Первородный,
Всемирный свет, небесно-осиянный,
Ты, вея, чрез Вселенную летишь.
Согласно орфической теогонии, из земли вышло племя титанов, которым и правил Крон. Против него поднялись его дети-олимпийцы под предводительством Зевса. Но это было не главное. Орфей учил, что Зевс, поглотив Первородного, стал тождественным ему. Зевс в религии орфиков – единственное мировое божество, являющееся во многих ликах:
Зевс – первый, Зевс же и последний, громовержец.
Зевс – глава, Зевс – середина, из Зевса же все создано…
Зевс – основатель земли и звездного неба…
Зевс – корень моря, он – солнце и вместе луна.
Зевс – владыка, Зевс сам – всему первородец,
Единая есть Сила, единое Божество, всему великое Начало.
Но этим история богов не заканчивается. Громовержец вступает в союз с Преисподней и от
