охватывает более 8 млн. человек, живущих преимущественно в США и западных странах. Руководство «церкви сайентологии», находящееся в Лос-Анджелесе (США), полностью поддержало идеи ООР. Лидеры секты дианетики являются своего рода идеологами «нового мышления», которое пытается внедрить в сознание людей мировая закулиса. В рамках секты существует Фонд эволюции сознания (президентом его является та же Б. Хаббард), разрабатывающий и поддерживающий программы, связанные с искоренением традиционного христианского мировоззрения и заменой его образом мыслей делового человека, умеющего пожить в свое удовольствие.

Крупные восточные верования на конференции были представлены руководителями Федерации зороастрийских организаций (центр – в США, президент – Р. Риветна), Международной ассоциации синтоистов (центр – в США, руководитель – П. Шербоу), Всеобщей организацией Ануврат (джайна) (центр – в Индии, генеральный секретарь – С. Л. Ганди).

Прислали своих представителей на конференцию и такие организации мировой закулисы, как «Храм понимания» (Д. Холлистер), Совет Парламента мировых религий (Д. и Г. Кенней), Центр мировых религий в Германии (А. Кройцер), Североамериканская коалиция религий и экологии (Д. Конрой). Участвовали в конференции и такой специалист по межконфессиональным вопросам, как ректор Сан-Францисского университета, лауреат премии «Бнай-Брит» «Факел свободы» Лошиава, и члены Союза выпускников теологических заведений, выступавших за современный подход в религии – за смешение вероисповеданий, проведение совместных служб разных конфессий и за религиозный плюрализм.

Были на конференции представлены и разные языческие верования, особенно индейские с пантеистическими взглядами на мир, которые пользуются особой благосклонностью масонских лож.

Присутствовавший на конференции индеец Фил Лайн, например, был награжден масонской премией «Виндстар», которая выдается за космополитическое видение мира и рассмотрение всех религиозных верований с «общечеловеческих духовных позиций», предполагающих стирание всех религиозных различий.

Особенно колоритную картину на конференции представлял целый сонм шаманов, ведьм, колдунов, разного рода сатанистов и заклинателей духов.

С них, собственно, и началась парадная часть конференции. На возвышении церкви, в том месте, где в 1986 году было совершено сатанистами ритуальное убийство, начал плясать полуголый шаман, громко ударяя в барабан, призывая духов на все четыре стороны света.

После приветственного слова руководителя Союза американских еврейских конгрегаций раввина Б. Злотовица на возвышение вышли колдуны – заклинатели духов одного из индейских племен. Они воскурили дым и стали обносить им присутствовавших в зале людей, обмахивая их крылом какой-то большой птицы. Приветственные слова выступавших (прежде всего самого епископа Свинга) были удивительно однообразны, как будто их составил один человек. Все призывали к миру между религиями и «духовными традициями» (к числу которых относили и сатанизм). Ни один из говоривших не спросил сидящих в зале: «А какой может быть мир между настоящим христианином и сатанистом, колдуном, ведьмой? Не означает ли этот мир отказ от Заповедей Спасителя и признание антихриста?»

Когда закончились приветствия, всем присутствующим в зале участникам и гостям вдруг предложили помолчать и совместно помолиться своему божеству или духу. Зал замер: католики и раввины молились, опустив глаза; представители восточных сект – вытаращив глаза и шевеля губами; западные сектанты – дианетики – смотрели вперед, как оловянные солдатики, большинство зала сидело просто закрыв глаза. Представительница ведьм и колдунов Д. Лайт восседала с кривой усмешкой на губах и с каким-то особо значительным видом, как будто ясно видела в зале самого сатану.

После «молитвы» всем присутствующим было предложено собраться в группы и побеседовать друг с другом о волнующих проблемах. Разбившись на кучки, участники и гости стали беседовать между собой, некоторые непринужденно сели или даже легли на пол, призывая других присоединиться к ним. Самые оживленные группки образовались вокруг епископа Свинга, раввина Злотовитца и руководителей восточных сект.

Все это сопровождалось игрой на флейте интерлюдии из оперы Моцарта «Волшебная флейта», как известно, написанной композитором по заказу масонов, использовавших эту музыку для своих ритуалов.

Создалась какая-то немыслимая фантасмагорическая картина: слабо освещенный зал, оживленная беседа многочисленных участников и гостей, тяжелый гул голосов, восклицания, ритуальные завывания и музыка – своего рода спектакль, ценой билета на который была душа человека. Я почувствовал ужасную духоту, в глазах стало темно, мне казалось, что я теряю сознание. Я встал и вышел на улицу.

Когда я вернулся, групповые беседы закончились, а организаторы готовились к завершающей части церемонии – так называемой Всеобщей молитве за мир.

Ритуал ее был детально разработан, по-видимому, опытными церемониймейстерами масонских лож. Между рядами медленно с большим промежутком друг от друга в сторону алтарного возвышения церкви шли представители религий и «духовных традиций» мира, строго соблюдал порядок английского алфавита. Каждый представитель держал в высоко поднятых руках большое полотно с изображением эмблемы своей религии или «духовной традиции» и медленно поднимался на помост, поворачивался лицом к залу и вместе с ним повторял слова молитвы: «Пусть люди моей веры живут в мире. Пусть будет мир на земле».

Когда на помост вышла представительница сатанизма, делегатка религии ведьм и колдунов со знаком сатаны на платье, зал дружно повторял «Пусть люди, поклоняющиеся сатане, ведьмам и колдунам, живут в мире».

Последовательность «молений» была такова:

за шаманов и заклинателей духов,

за секту бахаистов,

за буддистов,

за христиан,

за индуистов,

за мусульман,

за секту джайна,

за иудеев,

за верования американских индейцев,

за синтоистов,

за секту сикхов,

за таоистов,

за унитариан,

за ведьм и колдунов,

за зороастрийцев,

за представителей всех прочих «духовных традиций».

После «молитвы» стали расходиться, договорившись встречаться каждый год.

Глава 54

Усиление подрывной деятельности мировой закулисы. – Президентские выборы 1996 года. – Формирование нового еврейского правительства. – Террор противпатриотов. – Новые попытки консолидации русских сил. – Поездка в Сибирь и на Байкал

Продолжая подолгу работать в библиотеках, архивах и частных хранилищах США и других зарубежных стран, я постоянно сталкивался с единомышленниками. С некоторыми из них у меня были встречи, похожие на научные конференции, на которых мы обсуждали темы, запретные в этих странах, прежде всего, о масонстве, иудаизме, сионизме и так называемом холокосте. Некоторые из них в США были такими же учеными-подпольщиками, как в свое время и я при господстве коммунистов. Так же, как и я, они собирали материалы о преступной деятельности