Шрифт:
Закладка:
Исключение религии из государственных школ, мормонизм, распущенность, социализм, экономическое неравенство, рост городов и истощение запасов пахотных земель в совокупности представляли собой "могучую чрезвычайную ситуацию" не только для страны, но и для всего мира, поскольку Америка должна была стать "правой рукой Бога в его битве с невежеством, угнетением и грехом в мире". Соединенные Штаты были "избранной нацией... избранным народом", призванным возглавить "последние конфликты христианства за обладание миром". К избранным относились не все американцы. Стронг рассматривал большинство городских рабочих - иммигрантов, католиков, потенциальных социалистов - не как союзников, а как препятствия в борьбе за реформы, которую христианские реформаторы уже представляли себе как всемирную битву. Уиллард и WCTU распространили крестовый поход за воздержанность за границей, где он слился с миссионерскими усилиями протестантов. Суфражисты научились формулировать требования о предоставлении женщинам избирательного права как проистекающие не из гражданства, а из белизны и цивилизации. Как и Уиллард, они часто ставили под сомнение мудрость предоставления права голоса чернокожим мужчинам и католическим иммигрантам.48
Стронг исходил из аналогичных предпосылок. Он признавал, что иммиграция приносит "неоспоримые выгоды", но она также "служит почвой, питающей жизнь нескольких самых вредоносных порождений нашей цивилизации". Стронг представлял "типичного иммигранта" как "европейского крестьянина, чей кругозор был узок, чье моральное и религиозное воспитание было скудным или ложным, а представления о жизни - низкими". Среди них было непропорционально много нищих и преступников. Они развратничали по субботам и пропагандировали спиртное. Многие из них были мормонами и католиками, другие - социалистами. Он изобразил их как сброд, и "нет более серьезной угрозы для нашей цивилизации, чем города, управляемые сбродом". Они могут быть гражданами, но они не американцы, и "их аппетиты и предрассудки - настоящий рай для демагогов". В каждой республике существует "тупиковая линия невежества и порока, и когда ее касается средний гражданин, свободные институты погибают". Соединенные Штаты были в опасности достичь этой черты.49
Стронг и Джордж разделяли многие из тех же евангелических и свободных трудовых импульсов; оба укореняли свой антимонополизм в старом либерализме, хотя и отошли от многих индивидуалистических предпосылок. Но если Джордж обратился к востоку и искал союза с рабочими и иммигрантами, то Стронг обратился к западу и призвал евангелический средний класс к работе по завоеванию и искуплению. Стронг провозгласил, что судьба мира зависит от Соединенных Штатов, а судьба Соединенных Штатов - от Запада. Если американцы воспользуются возможностями, предоставленными Богом, они достигнут расовой судьбы англосаксонского господства и христианского обращения мира. Если же они потерпят неудачу, то конец XIX века завершится катастрофой и упадком.50
Антикатолические и антииммигрантские настроения евангелических реформаторов вроде Стронга ослабляли шансы на создание широких реформаторских коалиций, но также и упадок рыцарей, с которыми Уиллард пытался наладить партнерские отношения. Великое потрясение сильно ослабило рыцарей, а их попытка организовать организацию на Юге нанесла им дополнительные раны. На фоне последствий Хеймаркета рыцари обратились к Югу,
No. 1,621.-Vol. LXIIL] НЬЮ-ЙОРК - ЗА НЕДЕЛЮ, ЗАКОНЧИВШУЮСЯ 16 ОКТЯБРЯ. 1886. [Цена - 10 центов. г"£г".
ВИРДЖИНИЯ.- ДЕСЯТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ СЪЕЗД РЫЦАРЕЙ ТРУДА. В РИЧМОНДЕ-ФРАНКЕ. 1. ФАРРЕЛЛ, ЦВЕТНОЙ ДЕЛЕГАТ ОКРУЖНОЙ АССАМБЛЕИ №. 40. ПРЕДСТАВЛЯЕТ НА СЪЕЗДЕ ГЕНЕРАЛЬНОГО МАСТЕРА-РАБОЧЕГО АЙУДЕРЛИ.
На десятом ежегодном съезде Рыцарей труда в Ричмонде, штат Вирджиния. Фрэнк Дж. Фаррелл, "цветной делегат окружной ассамблеи № 49", представил съезду генерального мастера Уоркмана Паудерли. При Паудерли рыцари были относительно эгалитарны по отношению к чернокожим, но требовали исключения китайцев. По рисунку Джозефа Беккера. Frank Leslie's Illustrated Newspaper, 16 октября 1886 г. Библиотека Конгресса США, LC-USZ62-120765.
РЕФОРМА 575
где они решали проблему разногласий между белыми и черными рабочими и начали масштабную организационную кампанию.
В октябре 1886 года, в последние месяцы Великих потрясений, в Ричмонде, штат Вирджиния, где Рыцари проводили интегрированный съезд в сегрегированном городе, развернулась удивительная сцена. Фрэнк Феррелл, чернокожий делегат от 49-го округа Ассамблеи Нью-Йорка и человек, выдвинувший Генри Джорджа в мэры Нью-Йорка, был одним из примерно шестидесяти тысяч чернокожих рыцарей. Когда в отеле в Ричмонде Феррелу отказали в номере, вся делегация в знак солидарности покинула это место.51
Паудерли, стремясь привлечь чернокожих членов на Юге, пригласил Феррелла представить его на платформе. Через Клан-на-Гаэль и Американскую земельную лигу Паудерли впитал в себя безуспешные попытки Патрика Форда привить борьбу ирландцев в Ирландии и Америке к борьбе за права для освобожденных людей. В своей речи Феррелл вел себя как ортодоксальный рыцарь, отказываясь проводить резкие различия между экономикой, политикой и социальной жизнью. Он говорил об "усилиях рыцарей по улучшению положения человечества". Среди целей, которые он перечислил, была "отмена тех различий, которые поддерживаются вероисповеданием или цветом кожи". Это были "суеверия".
Феррелл откупорил джинна, а Паудерли, чьи симпатии всегда находились в противоречии с тем, что выдавалось за прагматизм, попытался засунуть его обратно. Он опошлил символизм и силу вступления Феррелла, отступив к традиционному различию между юридическим и социальным равенством, которое, по его словам, "не может регулироваться законом. В святость круга у камина не могут вторгаться те, кому там не рады".52
Но это различие было безнадежным и опасным. Феррелла исключили из гостиницы, а не из дома, и в тот же вечер он и его товарищи по окружной ассамблее 49 попытались провести интеграцию в ричмондском театре, что привлекло в театр вооруженную толпу белых на следующий вечер. Белые утверждали, что их отвращение к социальному равенству проистекает из желания защитить святость домашнего очага, но гостиницы и театры - это частные предприятия, привлекающие общественную клиентуру. Была ли это защита "кружка у камина"? О чем именно говорил Паудерли? Эти инциденты наэлектризовали чернокожих и привели в ужас белых. Разгневанные белые на Юге знали, что социальное равенство - равный доступ к школам, предприятиям и транспорту - является следствием политического равенства, и они не собирались с этим мириться. Пресса Юга нападала на рыцарей за то, что они разрушают необходимые барьеры между расами.53
Как это часто бывает, привлекательность рыцарей оказалась глубже, чем их способность поддержать тех, кого они организовали, и на Юге они столкнулись с особенно серьезными препятствиями. Большая часть наемного труда на Юге была занята в добывающих отраслях, причем лесозаготовительная промышленность
