Шрифт:
Закладка:
Кульминацией выборов стало обращение Джорджа к рабочим и Таммани к католической церкви. Десятки тысяч сторонников Трудовой партии прошли на Юнион-сквер под транспарантами с надписями THE WORKERS OF THE CITY ARE NOT ANARCHISTS! Дух 76-го еще жив" и "Честный труд против жульнических помещиков и политиков". В ответ Таммани мобилизовал католическую иерархию, которая уже пыталась помешать чрезвычайно популярному отцу Эдварду Макглинну поддержать Джорджа. Макглинн бросил вызов архиепископу Майклу Корригану, заявив, что он не отказался от своих "прав и обязанностей гражданина", когда стал священником. Корриган отстранил его от приходских обязанностей, а незадолго до выборов епархия совместно с Таммани выпустила заявление, в котором утверждалось, что подавляющее большинство католического духовенства выступает против Джорджа. В воскресенье перед выборами Таммани распространила его у дверей приходских церквей.30
Как иногда случается на американских выборах, победил наименее исторически значимый кандидат. На выборах, изобиловавших обычными фальсификациями, Хьюитт получил 90 552 голоса. Джордж получил 68 110 голосов, а Рузвельт - 60 435, что примерно на 20 000 голосов меньше, чем обычно голосуют республиканцы. Джордж активно участвовал в выборах среди ирландских и немецких католиков, принадлежащих к рабочему классу, и особенно преуспел среди растущего числа еврейских иммигрантов. Он утверждал, вероятно, с полным основанием, что Таммани пересчитала многие его голоса, добавив их к общему числу голосов демократов. Таммани получила голоса католиков из среднего класса и, с помощью церкви, голоса самых бедных и недавних ирландских иммигрантов. Победу Хьюитту принесли "Ласточкины хвосты" и республиканцы.31
Джордж проиграл, но практически все участники рассматривали его кампанию как победу и предвестник власти рабочих. Газета Pulitzer's World считала, что "человеку без политической поддержки, без машины, без денег или поддержки газет" удалось набрать так много голосов. Джордж, никогда не преуменьшавший своих достижений, считал эти выборы "Бункер Хиллом". Рабочие "разожгли огонь, который никогда не погаснет". Он готовился к более масштабной кампании в масштабах штата в следующем году.32
Хьюитт оказался ужасным мэром. Его предложения по финансированию благоустройства и созданию рабочих мест в итоге запутались в противоречиях. Он порвал с Ричардом Крокером, боссом Таммани, который поддерживал его, и ополчился не только против рабочих, но и против иммигрантов. Он отказался рассматривать парад в честь Дня святого Патрика и запретил вывешивать флаг трилистника на здании мэрии в день парада. "Америкой должны управлять американцы", - заявил он. На следующих выборах Хьюитт не смог добиться выдвижения от демократов. Ласточкины хвосты выдвинули его как независимого кандидата. Он крупно проиграл.33
Сильные результаты Джорджа были не единственным обнадеживающим знаком для обращения рабочих к политике. Во время восьмичасовой забастовки, получившей название "резня в Бэй-Вью", губернатор Висконсина по совету местных властей отправил на улицы Милуоки ополченцев. Отряд польских ополченцев открыл огонь по толпе поляков, которые вырвались из-под контроля рыцарей и Центрального профсоюза в этом городе. Ополченцы убили пять человек, в том числе ребенка, направлявшегося в школу, и старика, стоявшего в своем саду. В ответ власти устроили облаву на анархистов, социалистов и весь окружной исполнительный комитет "Рыцарей труда". Восьмичасовая забастовка провалилась, но когда суд над лидером "Рыцарей" Робертом Шиллингом закончился приговором присяжных, он заявил, что "отомстит - путем голосования". И он это сделал. Рыцари, немецкие и польские иммигранты составили ядро Висконсинской народной партии. За пределами Милуоки и нескольких других городов она не проявила особой силы, но, несмотря на противодействие католической церкви, она захватила власть в городе и округе Милуоки и избрала конгрессмена. Новый окружной прокурор снял оставшиеся обвинения с Шиллинга и рыцарей.34
В Чикаго профсоюзная рабочая партия объединила рыцарей и социалистов и получила 25 процентов голосов на выборах в округах. Она избрала семь кандидатов на должности в штате и почти избрала конгрессмена. В язвительном упреке демократам, контролировавшим Чикаго во время забастовки, она отняла достаточно голосов, чтобы округ Кук достался республиканцам. В Цинциннати гнев рабочих на подавление восьмичасового движения также привел к успеху рабочего билета в 1886 году. После забастовки на Юго-Западе рабочие партии доминировали в Канзас-Сити (штат Канзас) и продержались там все десятилетие. Рабочий билет в Денвере оказался менее успешным.35
На Среднем Западе появление рабочих билетов осложнило усилия реформаторов по поддержанию работоспособных альянсов. Айова стала иллюстрацией их проблем. Реформаторам Айовы и без того пришлось столкнуться с напряженностью, вызванной успехом запретительных мер и регулирования железных дорог, а тут еще они столкнулись с быстрым ростом и столь же быстрым падением успешных рабочих/антимонополистических билетов. В 1886 году партия "Рыцари труда" свергла местную бизнес-элиту и одержала победу в Клинтоне, штат Айова. Победа оказалась недолгой, потому что на следующий год ирландские рабочие-католики, поддержавшие рабочий билет, отказались от него, отправив мэра-антимонополиста Клинтона в отставку. Генри Ф. Бауэрс, который сыграл важную роль в победе антимонополистов, возложил вину за отступление на священника, который призывал своих прихожан голосовать против действующего мэра. В ответ на это Бауэрс помог основать Американскую защитную ассоциацию в 1887 году; сначала он основывал эту организацию на борьбе с антимонополизмом, но когда в 1890 году он вывел ее на национальный уровень, он переосмыслил ее как пробуждение протестантской Америки против подрывной деятельности католической церкви.36
Бауэрс был тем типом, которого американская политическая система уже выкашивала и будет выкашивать снова. Его успех в распространении нативизма и антикатолицизма вглубь реформаторского движения ослабил шансы на создание широкого альянса. Бауэрс использовал резервуар недоверия к католикам и иммигрантам, взращенный спорами о государственных и церковно-приходских школах, угрозой дешевой рабочей силы и зачастую откровенно реакционными и антидемократическими настроениями католической иерархии.37
Когда Бауэрс переходил к ксенофобии, он умело рассказывал истории происхождения, основанные на обыденных институтах американской жизни: школах, политических партиях и братских организациях вроде масонов. Бауэрс плел личную историю, которую выдавал за национальную. Его опыт был похож на посягательство на все, что коренные американцы-протестанты ценили в своей стране: ее возможности, свободу от старых иерархий и автократии Европы, а также способность избирателей объединяться для осуществления перемен. Он считал, что в детстве ему мешала могущественная, заговорщическая и мстительная католическая церковь. Он вызывал воспоминания, чтобы подтвердить то, чего никогда не было, - нередкая черта в мемуарах. Чувствуя недостаток формального образования, Бауэрс утверждал, что в детстве в Балтиморе католическая церковь отказала ему в образовании, заставив закрыть государственные школы. Мать Бауэрса отдала его на домашнее обучение, но это произошло не потому, что государственные школы закрылись. На самом деле они
