59

Ср. главу «К логике репрезентации. Самопредставление как единство опубликования и превращения во всеобщее достояние» в моей книге: Literatur und Lebenserfahrung. Autobiographien der Zwanziger Jahre. München, 1978. S. 305 ff.

60

Наиболее жаркая зона Земли (между Северным и Южным тропиками). Примеч. пер.

61

Ср. прекрасную книгу: Heinrich К. Versuch über die Schwierigkeit Nein zu sagen. Stroemfeld, 1982; Хайнрих пишет также и о взрывчатой силе античного кинизма: Heinrich К. Parmenides und Jona. Frankfurt am Main, 1966.

62

Я пока оставляю в стороне психологию цинизма, чтобы сначала дать его развернутую социально-философскую картину. Субъективный цинизм и его психодинамика рассматриваются в нескольких главах «Веймарского симптома».

63

Имеется в виду XIX век. Ред.

64

Арлекины, гансвурсты, касперли – персонажи народного театра кукол. Примеч. пер.

65

Кёстнер Э. «Фабиан. История одного моралиста». Перевод Е. Вильмонт. Ред.

66

Генеральный прокурор ФРГ Зигфрид Бубак и президент немецкого Союза работодателей Ганс Мартин Шляйер были убиты 7 апреля 1977 года террористами из RAF («Фракция Красной армии»). Примеч. пер.

67

В оригинале игра слов: «BRDigung» составлено автором из «BRD» – «ФРГ» и «Beerdigung» – «погребение». Примеч. пер.

68

Иринг Фетчер (См.: Fetscher I. Rcflexionen liber den Zynismus als Krankheit unserer Zeit // Denken im Schatten des Nihilismus / Hg. v. A. Schwan. Darmstadt, 1975) указывал на то, что при попытке интеллектуалов избежать цинизма возникает опасность морализаторских передержек.

69

Я системно рассмотрю проблему аморализма в «Паноптикуме циников», где речь пойдет о Мефистофеле, Великом инквизиторе и хайдеггеровском Man.

70

«Шоу ужасов Рокки Хоррора» – культовый фильм Джима Шармана (1975), пародия на фильмы ужасов, смесь фантастики, комиксов, рок-музыки. Примеч. пер.

71

Последний довод (лат.). Ред.

72

Это вооружение-и-при-этом-ведение-переговоров является источником политической деморализации, которая распространяется, подобно эпидемии, среди западной молодежи – в той мере, в какой она еще противостоит шизоидному реализму. Отсюда ее сопротивление «двойным решениям» и двойному мышлению.

73

Эти идеи четверть века назад были высказаны Гюнтером Андерсом, ср.: Atuiers G. Die Antiquiertheit des Menschen. Uber die Seele im Zeitalter der zweiten industriellen Revolution. Miinchen, 1956.

74

Доброе утро, мисс Бомба, как дела? (англ.). Ред.

75

Слово «предметы» (Gegenstcinde) по-немецки означает буквально «нечто противостоящее». Примеч. пер.

76

Я заимствую это понятие у Ивана Иллиха и переношу его в сферу теории познания. (Конвивальное – живущее в резонанс с другой жизнью, «сопереживающее» (лат). Примеч. пер.).

77

Дух изящества (фр.). Ред.

78

В оригинале игра слов. Выражение «kosmische Flimmern des griechischen Lichts» может быть переведено как «космическое мерцание греческого света» и как «мишура греческого мира (космоса)». Примеч. пер.

79

Наполеон Бонапарт, который удивлял многих своим реалистическим цинизмом (ср. Исторический раздел), задал в своей саркастической новогодней речи (1814) вопрос: «Что такое трон? Четыре куска позолоченного дерева и лоскут материи? Нет, трон – это человек, и этот человек – я». Вот язык циника, который ведет себя как выходец из низов, как выскочка по отношению к церемониалу («пустая помпа») и легитимности власти («бумажка»), то есть реально признает только силу.

80

Здесь: своевременность (англ.). Ред.

81

Что естественно, то не постыдно (лат.). Ред.

82

Ниже я объясняю кощунство как феномен, примыкающий к религиозному цинизму. См. главу «Религиозный цинизм».

83

Сравни в этой связи шестой кардинальный цинизм.

84

Здесь мы видим, что циническое исходит из перемены полярности кинического. Циник испытывает отвращение принципиально, для него всё – дерьмо, его сверхразочарованное сверх-Я не видит хорошего в дерьме. Отсюда его nausee (фр. тошнота, отвращение).

85

Связи между психоанализом и цинизмом затрагиваются в трех местах этой книги: в главах о третьем и шестом кардинальных цинизмах и во втором экскурсе Исторического раздела.

86

Чрезвычайный интерес, который вызвал де Сад у интеллектуалов, выдавал сгущающиеся сумерки, в которых буржуазный цинизм начинает узнавать себя в позднеаристократическом цинизме. Возможно, в будущем Флобер займет место де Сада.

87

Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях и изречениях…» VI, 32. Ред.

88

«Кто бросит кусок – тому виляю, кто не бросит – облаиваю, кто злой человек – кусаю» (Диоген Лаэртский. Указ соч. VI, 60). Ред.

89

Бритье было обычаем македонских воинов, перешедшим в эллинистическое и римское общество. С этих пор борода стала символом статуса философа, знаком нонконформизма.

90

Простая, естественная жизнь (лат.). Ред.

91

Современный пример противоположного свойства: «Никто не должен позволить заразить себя тому ученому из Римского клуба, который вещал, что мы все снова должны вернуться к простой жизни. На это мы не пойдем, и не для этого мы трудимся. Диоген мог жить в бочке и был доволен этим. Но он был философ, а мы все, по большей части, нет». Так высказался федеральный канцлер Гельмут Шмидт в 1976 г., выступив здесь как циник, предостерегающий от влияния киника.

92

Дух серьезности (фр.). Ред.

93

Ср.: Vorlesungen über die Geschichte der Philosophic: Werke. Frankfurt am Main, 1971. Bd 18. S. 551.

94

По другой версии, эта история произошла в Коринфе. Источники скудны и фрагментарны, поэтому любую сохранившуюся мельчайшую деталь надо положить на аптекарские весы филологии и тщательно взвесить каждую букву, ведь часто самое главное в