100

Кондаков. Histoire de l’art byzantin, P., 1886.

101

Ранке в пятом томе своей «Weltdeschichte» устанавливает по отношению к иконоборческому движению факт влияния ислама на Византию. Впрочем, еще в 1812 г. Шлоссер в образцовой монографии (Geschichte der bilderstürmenden Kaisern) подходил к вопросу также с этой стороны.

102

Гноеименный, иногда именуемый лошадником, χοράλλινος.

103

Косноязычный. — Прим. ред.

104

Hergenrother, Photius, Patriatch von Constantinopolis, 1867; Лебедев, Очерки внутренней истории Византийской Восточной Церкви в IX, X, XI вв. М., 1878.

105

С 1057 по 1058 гг. правил Исаак I Комнин. Но фактически династия Комнинов началось в 1081 г., когда к власти пришел Алексей I Комнин. — Прим. ред.

106

XIX в. — Прим. ред.

107

Lippert. Kulturgeschichte der Menschheit in ihrem organischen Aufbau, L., 1888.

108

Гильфердинг, соч. 17. Ср. Финлей, (Греция под римским владычеством, с. 178), который славянство Юстиниана считает более или менее условным и В. И. Ламанский, который признает этот факт бесспорным (О славянах в Малой Азии, с. 203).

109

Повесть временных лет по Ипатьевскому списку, издание Археографической комиссии, Спб., 1871, с. 5 и 8.

110

Сербия, Босния и Герцеговина. — Прим. ред.

111

Прокопий. О готской войне, III, XIV.

112

…έν σημοκρατια (при демократии). Там же.

113

Маврикий. Strategematicon, с. 273.

114

Макушев. Сказания иностранцев, с. 116.

115

Разработкой Аль-Бекри и постановкой вопроса об его источнике наука обязана академику Л. Кунику. СМ. «Известия Аль-Бекри и других авторов о Руси и славянах», Спб., 1878, в приложении к XXXII тому Записок Императорской Академии Наук. Пер. отрывков В. Розена.

116

Известия Аль-Бекри и других авторов о Руси и славянах, Спб., 1878, с. 53, 56.

117

Они устраивают себе дома из дерева и законопачивают щели его некоторой материей, которая образуется на деревьях, походит на зеленоватый водяной мох и которую они называют удж (мх по чтению издателей). Она служит им вместо смолы для их кораблей. Затем они устраивают очаг из камней в одном из углов этого дома и на самом верху против очага открывают окно для прохода дыма. Когда же очаг раскалится, они закрывают это окно и запирают двери дома — а в нем есть резервуары для воды — и поливают этой водой раскалившийся очаг; и поднимаются тогда пары. И в руке у каждого из них связка сухих ветвей, которой они приводят в движение воздух и притягивают его к себе. И тогда открываются их поры, и исходит излишнее из их тел, и текут от них реки. И не остаются ни на одном из них следы сыпи или нарыва, и они называют этот дом (баню) ал-атпбба (Известия Аль-Бекри, с. 57).

118

«И цари их ездят на больших катящихся высоких телегах на четырех колесах и ножках; в углах их четыре крепкие подпоры, к ним привешен крепкими цепями кузов, который обивается шелком. И потому не трясется сидящий в нем так, как трясется телега» (Известия Аль-Бекри, с. 57).

119

Больше всего материала собрано в классическом труде Шафарика. См. также: Н. И. Костомаров, Мифология славян; И. И. Срезневский, Исследование о языческих богослужениях древних славян; Об обожании солнца; С. М. Соловьев, История России, т. 1; Афанасьев, Воззрения славян на природу, 3 ч.

120

Прокопий. О готской войне, HI, XIV

121

Палаузов. Век болгарского царя Симеона, с. 33.

122

Чешские сборники летописей: Freher (12 т., 1612), Dobner (6 т., 1764), Pelzei et Dobrowsky (3 f, 1783–1829). См. также: Balbinas, Boemia Sancta, 1682.

Польские источники: Pistorius, Corpus Polonicae historiae 3 f., 1582. В 1752 г. Jablo nowsky, Monumenta Poloniae, 4 t., 1752; Назовем еще сводные издания: Mizler de Kolof, 4L, 1761, Dogiel, Teubner, Bielowaky (Monuments, 3 v.); труды по истории Польши: Lelevel, Polska w wiekow srednich, Posn., 1846.

Труды по истории балтийских славян: Giesebrecht, Wendische Geschichte; полабских славян — см. Павийский (1871); поморских славян — Langebeck, Scroptores rerum Danicarum, 7 vis., 1772–1792). В русской науке важно исследование Я. А. Лебедева в 2 частях: 1) Последняя борьба Балтийских славян против онемечения и 2) Обзор источников по историй балтийских славян (1876). Также см. труд Фортпинского (1872) — специальный разбор летописи Титмара Мерзебургского от 908—1018 гг., в котором установлено, что сообщения Титмара весьма важны по своей исторической достоверности и что с 1003 г. Титмар пишет как современник.

123

Иордан. О происхождении и деяниях гетов и готов, III, 15.

124

Так гласит житие Св. Мефодия.

125

Подробности об этом у К. Иречка (История болгар). См. также в работе Н. Осокина «История альбигойцев и их времени», во 2 главе, где эта азбука поставлена в связь с богомильством.

126

Повесть временных лет по Ипатьевскому списку, издание Археографической комиссии, Спб., 1871, с. 19.

127

В. Ягич. История сербскохорватской литературы. Пер. М. П. Петровского, Казань, 1871, с. 49.

128

Cosmas Prаgensis. Chronicae Bohemorum libri trеs, I, 21.

129

Iana Długosza. Dzieje Polskie, przełożone na język Polski przez Bornemana Gustawa (w Lesznre i Gneznie, 1841). Латинский оригинал имеет много изданий.

130

Король Швабии с 876 г., Италии с 879, император с 881, король Франции с 885, низложен в 887 г.

131

Schwartz. König Konräd 1 der Franke, Fulda, 1858. Stein. Geschichte Konrads des I von Franken, Nördl., 1872.

132

Надо заметить, что Витекинд, или Видукинд, на которого мы только что указали, не мог знать лично Генриха, потому что он умер около