Судя по всему, американцы (и, возможно, в основном западные американцы) понимают различные этические вопросы не так, как их понимают в Японии. В результате американские читатели комиксов оказались гораздо более восприимчивыми к историям о супергероях, чем японские читатели.

Вместе с большой силой не приходит большая ответственность

Хорошо начать обсуждение разницы между японской и западной этикой с обращения к Человеку-пауку в манге. Человек-паук был дважды адаптирован японскими мангаками, и в обоих случаях предыстория Человека-паука пропущена. Хотя у него есть Тётя Мэй, у него нет дяди Бена и, соответственно, нет смерти, которую он мог бы предотвратить, если бы действовал более ответственно. В оригинальной истории Человека-паука (Amazing Fantasy №15) смерть дяди Бена подталкивает Питера Паркера к пониманию того, что «с большой силой приходит большая ответственность». За следующие сорок с лишним лет эта мантра стала определяющей характеристикой Человека-паука в сражениях с преступниками. Но в двух различных адаптациях этот аспект его происхождения вообще никак не затрагивается.

Причина в том, что, возможно, мотивация необходимости быть этичным, которая играет важную роль на Западе, не имеет подобного резонанса в Японии. По крайней мере, последние 200 лет западная этика стала преобладающей благодаря дебатам двух противоположных лагерей. С одной стороны выступали утилитарианцы, наиболее знаменит из них Стюарт Милл (1806—1873), который доказывал принцип величайшего счастья. Согласно утилитарианцам, действие является правильным, если оно даёт максимально возможное количество счастья для максимально возможного количества людей. С другой стороны были кантонианцы, названные по имени Иммануила Канта (1724—1804). Хотя Кант формулировал свой моральный принцип, известный как категорический императив, различными способами, суть заключается в том, что мы должны поступать таким образом, чтобы наши намерения отражали наш долг, независимо от того, каким окажется результат. Даже если убийство всего одного человека будет означать бесконечное блаженство для всей оставшейся вселенной, категорический императив запрещает делать это, потому что намерением является использовать кого-то как инструмент для обеспечения нашего счастья. А это противоречит нашему долгу уважать жизнь и свободу каждого человеческого существа.

Эти два принципа — не единственные этические принципы, к которым можно прибегнуть в дискуссии о морали, но они определили множество дебатов за последние двести лет. И в них можно обнаружить несколько интересных похожих моментов. Например, оба лагеря сводят этику к абстрактному принципу, который всем равно подходит.

В случае Человека-паука Стена Ли и Стива Дитко смерть дяди Бена демонстрирует этот принцип молодому Питеру Паркеру. Принцип заключается в том, что он должен предотвратить все несправедливые действия, потому что они могут кому-нибудь повредить. Каждая жертва преступления для кого-то является «дядей Беном». Зная, как тяжело потерять своего дядю Бена, Питер не хочет быть ответственным за то, что кто-то ещё испытает такую боль. Миссия Человека-паука бесконечна, поскольку невозможно представить мир, в котором ни с кем не обходятся несправедливо. Но есть много героев, таких как Супермен и Чудо-женщина (Вондер Вумен), которые не мотивированы личной трагедией. Они просто решили использовать свои возможности для утверждения определённых моральных принципов, которые они посчитали важными.

Большинство японских супергероев имеют особенного врага и вследствие этого — ограниченную миссию. Хотя персонажи «Киборга 009» борются за мир во всём мире, главным препятствием в двух первых выпусках был Чёрный Призрак и его организация военных спекулянтов. Вывод заключается в том, что когда они победят Чёрного Призрака, их миссия будет завершена. Но киборги будут и дальше бороться за мир, и у них будут другие миссии после победы над Чёрным Призраком (хотя многие фанаты считают, что на этом моменте сериал и закончился). Однако более поздние приключения также включают различные угрозы миру на планете (преимущественно представленные инопланетянами). Хотя более часто японские супергерои борются против кого-то, кто навредил им лично, и ищут возмездия, как Человек-череп. Японская этика с трудом принимает миссию, которая требует от героя идти дальше и дальше во имя какого-то абстрактного принципа, например справедливости. Киборг 009 и Эйтмен — скорее исключение, чем правило для японских супергероев. Почему так?

Важность единства в японской этике

Японская этика является результатом слияния различных философских течений из конфуцианства, буддизма и синтоизма. Они настолько полно вошли в японскую этическую систему, что временами сложно отделить идейную основу от частных философских влияний. Однако одна из основных идей конфуцианства — это акцент на социальных взаимоотношениях в определении нашей моральной ответственности. Это совершенно контрастирует с западной этикой, в которой наши взаимоотношения, напротив, управляются абстрактными обезличенными принципами.

Это не предполагает того, что конфуцианство позволяет личным взаимоотношениям всегда одерживать верх над принципами. Среди конфуцианских добродетелей есть ли (которая включает точное следование ритуальным обрядам) и йи (которая обычно переводится как праведность, добродетельность, справедливость). В конфуцианском тексте философа Менги есть истории, скрытым смыслом которых является то, что существуют такие вещи, которые хороший человек никогда не сделает, даже если прикажет его начальник.

Отличие конфуцианства, действительно, заключается в том, что оно воспринимает наши отношения как источник некоторых из наших моральных ценностей. В «Анналах» написано, что Конфуций (около 551—479 до н. э.) сказал: «Чтобы вырос путь, нужно хорошо укрепить корни. Можем ли мы сказать, что сыновнее благочестие и уважение к старшим не укрепляют корни божественности?» Наши семейные взаимоотношения воспринимаются как модель других моральных взаимоотношений и источник размышлений о том, что правильно, а что нет. Второй наиболее важный конфуцианец (после самого Конфуция) — это философ Менги, которого часто на Западе называют Менкуций (около 372—289) и который резюмировал эту идею таким образом: «Относиться к родителям как к родителям — это доброжелательность, уважать старших — это благочестие, и не нужно ничего делать, кроме как распространить это отношение на весь мир». Западная этика (особенно основанная на Канте или Милле) не рассматривает наши отношения с друзьями и родственниками как возможность найти указания на то, что правильно и что неправильно. Вместо этого она утверждает свои принципы, выведенные при помощи беспристрастного подхода к морали.

Очень хороший пример разницы подхода — это то, как супергерои совершают подвиги. Посмотрим на прототип супергероя Человека-паука. У Marvel Comics Человек-паук постоянно патрулирует улицы и останавливает все преступления, с которыми сталкивается (что соответствует идее, что он делает всё для того, чтобы предотвратить трагедии, которые могут произойти с кем-то ещё). В 1970‑х в «Человеке-пауке: Манга» (написанном и нарисованном Ричи Икегами вместо прежнего Май) Юи Комори обычно попадает в различные ситуации из-за своих взаимоотношений[4]. Он начинает своё первое приключение, вступая в борьбу с преступником Электро, потому что думает, получив денежное вознаграждение,