являются основаниями повторяющихся перерождений в бесконечном колесе сансары. Неверное восприятие себя ограниченным является единственной причиной всех страданий. От ошибочного восприятия можно избавиться с помощью правильного понимания.

Пятая книга, «Об окончании», развивает мысль о том, что все имеющее начало обязательно будет иметь и конец; что за рождением и жизнью всегда следует смерть, а за нею – новое рождение. Множество прекрасных историй включает эта книга, и каждая из них сама по себе является писанием, раскрывающим истину.

Шестая книга, «Об освобождении», говорит о важности самопознания, которое единственно ведет к пониманию и окончательному освобождению от всех страданий, свойственных сансаре.

«Йога Васиштхи» – источник мудрости, и ее вдумчивое изучение, несомненно, поможет искателю высшего достичь своей цели. «Йога Васиштхи» включает то же самое учение Адвайта Веданты, которое содержится в Упанишадах, но дает более детальные объяснения. Все важнейшие постулаты учения снова и снова поясняются здесь с разных сторон.

К изучению книги следует подходить серьезно. Для получения лучших результатов чтение должно сопровождаться размышлениями и попытками изменить свое привычное мировоззрение на то, которое предлагается мудрецами.

«Йога Васиштхи» – приглашение к медленному чтению. Внимательное постижение этого произведения делает неизбежным достижение высшей цели человеческого существования.

И да увенчается ваш поиск успехом!

Видьянанда Сарасвати

август 2021 г.

Благодарности

Ни один большой проект не является детищем одного человека. В любом деле обязательно участвует, прямо или опосредованно, огромное количество и людей, и всеобщих процессов. Никакое усилие не существует в отрыве от всего остального; с абсолютной точки зрения вся вселенная участвует в каждом мельчайшем событии, происходящем в ней.

Начиная с Создателя Брахмы, чья мысль дала возможность существования этой вселенной, с Шивы, принесшего священное знание людям, с Васиштхи, открывшего его Раме, с Валмики, записавшего его слова, и включая всех тех, кто сохранил, передал, переписал этот текст, сделав его доступным нам сейчас, – невозможно перечислить и поблагодарить всех и всё то, что помогло вам встретиться сейчас с этой книгой. Ее слова – плод безусильных усилий всей вселенной, созидательный поток безграничной любви и безмерного блаженства.

Спасибо всем, кто приложил свои силы и знания, кто вдохновлял, редактировал и вычитывал; кто писал письма, задавал вопросы и отвечал на них, и тем, кто просто был рядом. Вашими глазами и руками постоянно осуществлялось действие неописуемой, завораживающей красоты, способное заставить забыть привычное и вспомнить то, что словам и уму недоступно.

Это процесс, прекрасный во всех своих проявлениях, позволяющий произойти невозможному иногда вопреки очевидному. В нем улыбка и любовь, отданные другому, всегда оказываются проявлением собственного блаженства, в котором ничто и никогда не утрачивается. Удивительное видение, не укладывающееся в слова и прекрасно излагаемое словами Васиштхи, звучащими для нас здесь и сейчас посредством того, что не имеет имени и парадоксальным образом видится во всех именах и формах.

Ом Намах Шивая!

При всей невозможности выделения отдельных имен особенная благодарность – прекрасному санскритологу и знатоку Адвайта Веданты, профессору Университета Кентукки Авинашу Сатхае, щедро делящемуся своими знаниями, с легкостью расшифровывающему самые сложные для понимания места древнего текста, ставшему хорошим другом и гостеприимным хозяином и успевающему совершать одновременно сотни разных дел. Без его помощи и наставлений труд по переводу вряд ли мог быть закончен.

Существует только один детальный и полный комментарий «Йоги Васиштхи» – «Татпарья пракаша», автор которого – Свами Анандабодхендра Сарасвати. Он написан на санскрите, и время его создания неизвестно. Без постоянных обращений к нему понимание и перевод текста были бы гораздо сложнее. Наша благодарность и этому автору.

Благодарность литературному редактору Марии Крыловой, кандидату филологических наук, доценту, профессору Азово-Черноморского инженерного института. Авторам иллюстраций: Марату Шестакову, выпускнику Российской академии живописи, ваяния и зодчества, и профессиональному художнику Екатерине Шестаковой; Ольге Сергеевой, члену Творческого союза художников «Солярис», оформившей обложку.

Всем откликнувшимся на просьбу о финансовой поддержке проекта, когда пришло время собрать и отредактировать черновики перевода.

Всем, кто так или иначе принимал участие в издании.

Всем читающим, вникающим, понимающим и берущим из книги то, что меняет их жизнь, привнося в нее больше ясности и спокойствия.

Моим учителям, а также всем учителям прошлого и настоящего, донесшим знание до наших дней, и учителям будущего, которые продолжат бережно сохранять его.

Видьянанда Сарасвати

август 2021 г.

Высочайшая Йога Васиштхи

Книга Первая. Вайрагья Пракарана. О разочаровании.

Поклонение

1–3. Приветствия и поклонение Атману – истинной сущности, из которой появляются все существа, в которой они существуют и в которую возвращаются. Приветствия Сознанию, являющемуся источником знающего, знания и осознаваемого, видящего, видения и видимого, деятеля, причины и действия. Приветствия Брахману – сущности всего, абсолютному Блаженству, брызги блаженства которого сияют на земле и в небесах жизнью всего живущего.

Сарга 1. Вступление.

4. Один брахман по имени Сутикшна был смущен сомнением ума. Он пошел в ашрам мудреца Агасти и почтительно спросил его.

Сутикшна спросил:

5–6. О Бхагаван, знающий истину дхармы и изучивший все писания! У меня есть одно огромное сомнение. Будь милостив, разреши его. Что является причиной освобождения и средством его достижения – действие, или знания, или же и то, и другое? Молю, назови мне определенно причину освобождения.

Агастья ответил:

7–8. Как для полета в небе птице нужны оба крыла, так же для достижения высшей цели необходимы и действие, и знание. Одно только действие и одно только знание не приводят к освобождению, но мудрые знают, что и действие, и знание являются средствами обретения его.

9–11. В связи с этим я расскажу тебе одну давнюю историю. Когда-то в древности жил некий брахман по имени Карунья, изучивший Веды. Он был сыном Агнивешьи, и, закончив изучение всех Вед и Веданг под руководством своего гуру, он возвратился домой. Дома он оставался в молчании, не совершая ритуалов, полный сомнений. Агнивешья, увидев, что сын не исполняет обязанностей, высказал ему слова укора, заботясь о его благополучии.

Агнивешья сказал:

12–13. Мой сын, почему ты не исполняешь свои обязанности? Скажи, как, оставаясь в бездействии, ты можешь достичь успеха? Поведай мне причину, по которой ты оставил деяния.

Карунья сказал:

14–16. До конца жизни необходимо ежедневно выполнять ритуал агнихотры и поклонения на восходе, в полдень и на закате. Священные писания предписывают следование дхарме в виде действий, но также говорят, что освобождение не достигается ни богатством, ни поступками и ни потомством, а только отречением. И только отрекшиеся от мира аскеты вкушают нектар бессмертия. Какому из этих представленных в писаниях указаний я должен следовать, о гуру? Сомнения делают меня безразличным к действиям.

Агасти продолжил:

17. Сказав это, Карунья, сын брахмана, замолчал. Видя сына в таком состоянии, отец снова обратился к нему.

Агнивешья сказал:

18. Выслушай, мой сын, одну историю. Прими сердцем весь ее смысл, обдумай его, и затем, мой сын, поступи, как сочтешь нужным.

19–21. Однажды красавица Суручи, лучшая из небесных нимф-апсар, сидела на вершине Гималаев в окружении павлинов. Там киннары, небесные музыканты, сгорая в огне любви, развлекаются со своими подругами и течет поток небесного Ганга, смывая даже великие грехи. Прекрасная Суручи, лучшая из нимф, увидела в небе спешащего посланника Индры, царя богов, и обратилась к нему.

Суручи