напал на него за это распоряжение, что Феодосий отказался от его выполнения и оставил дело безнаказанным. См.: Evagr. 1, 13.

1231

Malala. С. 35 и Chron. 389.

1232

Theod. Lect. 2, 2. Ср.: Georgii Cyprii Descr. orb. Rom. v. 1096 p. 56. Gelzer(где названо Евангелие от Марка).

1233

Proc. Gaz. Paneg. с. 5.

1234

С 477 по 485 год. — Cod. Just. 1, 2, 15; 1, 23, 7; 1, 29, 3.

1235

Malchi frg. 9 и 11. О размере уплат в судах сохранился указ Зенона от 487 года. Cod. Just. 7, 41, 5.

1236

Procop. Gaz. Paneg. 11, p. 503. — ώς γὰρ οἰ ἐμπορίας τινὸς προεστηκότες, τὰς ἀρχὰς ὠνίους ἐποίουν καί ἣν ἰδεἳν ἐν ἀρχης σχήματι πιπρασκομένας τὰς πόλεις...

1237

Johan. Lyd. De magistr. 3, 45.

1238

Малала сохранил их имена: прасины получили александрийца Автокиона, с прозвищем Карамалл, венеты — Рода, также александрийца, по прозвищу Хрисомалл; красные — Элладия из сирийского города Эмессы, белые — Кацамия из Кизика, по прозвищу Маргарит (Malala. 386) — Что значит эпитет ἔμμαλος, остается неясным. Отметим, что приятельница императрицы Феодоры носила имя Хρυσομαλλώ — Procop. h. a. 17, 34. Интересно отметить, что Элладий помянут в указе Теодориха (Cassiod. Var. 1, 32). Очевидно, он как странствующий артист показывал и в Риме свое искусство.

1239

Marcel. Сот. s. а. сообщает, что он был задушен в заточении на острове Панорме, по приказанию Зенона.

1240

Malala. 390. Chron. Pash. 606. — О кончине Зенона ходили впоследствии странные и маловероятные слухи, будто он в пьяном виде был принят за мертвого и уложен в гроб. А когда истина выяснилась, Ариадна не захотела открыть гроба, и Зенон был заживо погребен. — Zonara. 14, 2, 32-35.

1241

Constant. Porphyrog. De cerim. 417-425.

1242

Смысл этой фразы, которую передаю дословно, по-видимому, такой: прогони исавров!

1243

Theoct. Lect. 2, 7.

1244

Theoph. 134, 19-35.

1245

Procop. Gaz. Paneg. c. 34.

1246

Theod. Lect. 2, 6; Evagr. 3, 32. — Евагрий сообщает, что рукописание Анастасия получил на хранение Македоний, скевофилак храма св. Софии.

1247

То было родовое имя Константина Великого.

1248

Johan. Antiochen. С. 100: τό τἣς δηλατορίας πάϑος. — Указ этот в извлечении и без заголовка сохранился в Юстин. Кодексе — 10, 11, 7.

1249

Prise. Paneg. 119-121.

Sic qui sperabant caplivas ducere matres,

Atque frui spoliis urbis sacrique Palati

Et reges iterum, infandum, se reddere nobis...

Так, те, кто надеялись пленницами увести матерей

И воспользоваться городом и Священным Палатием как военной добычей

И цари [их] снова, нет слов, сдались нам...

(пер. А. Г. Грушевого).

1250

Marc. Сот. s. а. 491 (Chron. min. 94).

1251

Malala. De ins. с. 36. По-видимому, сюда относится сообщение Иоанна Никиусского (Chron. de Jean de Nik. с. 89, p. 490).

1252

Johan. Antiochen. с. 100. — Местность Bροχϑοί или Bρόχοι, как ее называет Прокопий (De aed. 1, 8), — находилась напротив Сосфения. Имя это было искажением слова Пρόοχϑοι.

1253

Он был побочный брат Илла, но во время поднятого им бунта сражался против него, сохраняя верность Зенону.

1254

Численность выступившего из Исаврии ополчения Иоанн Антиохийский определяет в 100 000 человек исавров «римлян», к ним присоединившимся.

1255

Первое — Иоанн Антиохийский, второе — Евагрий из Евстафия Епифанийского. Jord. Rom. 354.

1256

Указ на имя одного из них датирован 1 января 492 года. Cod. Just. 12, 35, 18.

1257

Johan. Antioh. с. 100.

1258

Для имперских войск Иоанн Антиохийский дает цифру две тысячи, но текст в этом месте неисправен.

1259

Teoph. 138, 20-28.

1260

Marc. Com. s. а. 496 (Chron. min. II 95).

1261

По свидетельству Марцеллина, голова Афинодора была отослана в Тарс (Chron. min. И 95).

1262

Malala. с. 393.

1263

Malala. с. 38 (= Chron. 384 = Chron. Pasch. 608). В Пасх. Хрон. событие записано под 498 годом. В хронике Марцеллина (Chron. min. II 94) дата — 493 год. По-видимому, такая датировка вернее, так как этот бунт помянут в письме папы Геласия — Gelas. Epp. 8 (P. L. 59, р. 46). Папа Геласий занимал римский престол в 492-495 гг.

1264

Gelasii ер. 6. (P. L. 59, р. 46 А).

1265

Jos. Styl. с. 35.

1266

Очевидно, это тот самый языческий праздник, который был повсеместно распространен на Востоке под именем Maiuma. При Аркадии он подвергся запрещению. Cod. Theod. 15, 6, 2 (399 г.). См. комментарий Готфреда (т. V. С. 325-328).

1267

Malala. с. 39; Johan. Antioch, с. 101. — В хронике Марцеллина (Chron. min. II 95) эти беспорядки описаны под 507 годом.

1268

Jos. Styl. с. 47.

1269

Prise. Paneg. v. 218-227; Procop. Gaz. с. 15-16.

* О характере плясок, которые воспретил Анастасий, весьма неодобрительно отозвался Прокопий Газский (Paneg. с.