они захватили контроль над Ираком и Средиземно­морским побережьем Африки, тем самым положив конец арабскому господству на Среднем Востоке. В 1502 г. власть в Персии захватила династия Сафавидов. К этому времени, как мы увидим в следующей главе, евреи были уже изгнаны из Испании (1492) и с большей части Западной Европы. Весь лик Сред­него Востока изменился, а с ним — и баланс между евреями исламского и христианского миров.

Глава пятая. ЕВРЕИ ХРИСТИАНСКОГО МИРА В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ.

НАЧАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ-АШКЕНАЗИ

Мы уже знаем, что в Древнем Риме была боль­шая и активная еврейская община, теперь надо сказать, что во времена раннего средневековья зна­чительная община существовала также и на юге Ита­лии. Эти территории находились под контролем Ви­зантийской империи, и византийские евреи, оказы­вавшиеся там, были тесно связаны с приходившей в упадок палестинской общиной. Они учреждали шко­лы для изучения религиозного предания, обретав­шие громкую славу; и община, несмотря на случав­шиеся время от времени вспышки преследований со стороны византийских императоров, процветала.

В IX в. евреи стали мигрировать из Италии в прирейнские регионы, где Шарлемань (742—814) и его преемники основали столицу Священной Римской империи. Франкские короли уже и раньше создавали благоприятные условия для поселения евреев на тер­ритории современного юга Франции. Сын Шарлеманя Людовик Благочестивый, как и последующие им­ператоры, призывал евреев перемещаться на север страны, понимая выгоды от увеличения сообщества деловых людей и торговцев с международными свя­зями.

К началу XI в. евреи проживали по всей террито­рии современной Северной Франции, Англии и Германии. Множились еврейские школы, особенно в рейнских землях, где было положено основание аш­кеназийскому еврейству. Термин «ашкенази» отно­сится к евреям, ведущим свое происхождение от этой ранней общины в Рейнских землях — общины, ко­торая распространилась в средние века на террито­рию Польши, а позже в Россию, Соединенные Шта­ты и Израиль. По сути, их потомки составляют подавляющее большин­ство еврейского населе­ния США.

Шарлемань (742—814), король франков. Альбрехт Дюрер (ок. 1512).

Несмотря на негатив­ное отношение к евреям со стороны христианс­кой церкви, на их поло­жение чужаков, на слу­чавшиеся время от вре­мени вспышки пресле­дований, отношения меж­ду евреями и христиан­ским населением на протяжении нескольких веков были по большей части стабильными и доброжелательными. Но в XI в. стало набирать силу движение кресто­носцев, стремившихся от­воевать у мусульман гроб Господень. Страстные проповедники распаля­ли массы ненавистью к неверным, и эта нена­висть распространялась и на евреев, которые, согласно учению церкви, были непосредственными исполнителями убийства Иисуса. Первыми жертвами 1-го крестового похода в 1096 г. стали прирейнские еврейские общины Вормса, Шпайера и Майнца. Местные феодалы старались со­гласно своим обязанностям по закону защитить ев­реев, но сдерживать толпу не удавалось, и имели место случаи массовой резни и насильственного кре­щения. Многие евреи предпочитали убивать своих жен и детей и кончать жизнь самоубийством, чем попа­дать в руки крестоносцев. Эти волны мученичества оставили глубокие шрамы на ашкеназийском еврей­стве. И это был еще далеко не конец; 2-й крестовый поход принес с собой аналогичные ужасы; правда, на этот раз многих евреев спас король Конрад III. В Англии 3-й крестовый поход дал повод для направ­ленных против евреев массовых беспорядков; в 1190 г. в Йорке произошло массовое самоубийство евреев, не желавших попасть в руки крестоносцев.

Собор в Вормсе

Св. Бернар Клервоский (1090—1153) проповедует отряду крестоносцев в начале 2-го крестового похода (1145)

Вспышки вражды к евреям со стороны христиан­ского населения Западной Европы постоянно возоб­новлялись. В глазах невежественного средневекового европейского крестьянства евреи со своими стран­ными обычаями выглядели не просто чужаками, но и колдунами и бесами, исполняющими какие-то таинственные, магические ритуалы, вероятно, на­правленные во вред человеку и Богу. В это время и в этой среде появился ужасный навет — обвинение в том, что евреи якобы используют кровь христиан в своих религиозных обрядах, особенно в пасхальных. Этот навет преследовал евреев не только в средние века, но жил даже ив 1911 г. Первый случай распра­вы по этому поводу имел место, по-видимому, в Норвиче, Англия, в 1144 г. В 1171 г. некого еврея из Блуа обвинили в том, что он убил христианского мальчика и бросил труп в Луару, в результате пять­десят евреев были заживо сожжены. В 1181 г. триста евреев были убиты в окрестностях Вены после того, как исчезли три христианских мальчика. В 1255 г. в Линкольне против евреев было выдвинуто обвине­ние в том, что они убили ребенка и расчленили его, чтобы использовать его внутренности в своих кол­довских обрядах. Подобные обвинения повторялись по всей Европе этого периода; и из-за них порой вырезали целые еврейские общины.

Другой навет, которому верили практически все в средневековой Европе, состоял в том, что евреи не могут противостоять искушению истязать Иисуса и что для удовлетворения этой своей страсти крадут предназначенные для причастия облатки из храмов и оскверняют их. Короли и высшее духовенство нередко старались защитить евреев от этих опасных суеверий, но невежественное низшее священство зачастую само насаждало их среди черни. В высокоразвитых исламс­ких странах этого периода такое варварство было бы неслыханным делом; дискриминацию, которую испытывали евреи там, просто немыслимо было бы сравнивать с дикостью христианской Европы.

Еврей-ростовщик. Гравюра на дереве. XV в.

Еврей-ученый. Гравюра на дереве. XV в. .

Папа Иннокентий III (1198—1216), преследователь альбигойцев, основатель инквизиции в Южной Франции, автор дискриминационного по отношению к евреям законодательства.

Все возраставшая изоляция евреев отчасти явилась следствием их экономического положения. В те вре­мена жизнь Европы строилась по принципам феода­лизма, согласно которым большинство людей были прикреплены к земле и платили ее владельцам вер­ностью и военной службой. Евреи же, которых с самого начала переселяли туда в коммерческих целях, в эту систему не входили. Они обязаны были хранить верность королю, князю или епископу, пригласив­шему их в свои владения. Занимаясь преимуществен­но торговлей, евреи имели тенденцию селиться в городах, а не в феодальных поместьях. Таким обра­зом, в силу одного только социального статуса, безотносительно к своим религиозным верованиям и экзотическим ритуалам, они все равно считались бы чужаками. Живя в городах, многие евреи с удоволь­ствием занялись бы, надо полагать, и ремеслами, но последние все более контролировались гильдиями, допускавшими в свои ряды только христиан.

Позиции евреев в христианской Европе еще боль­ше ослабли с восхождением на папский престол Иннокентия III