упросил причт и окрестных жителей уступить ему место в 20 саженях от храма для хижины. Ему поставили келью, и он начал уединенное подвизаться в посте и молитве. Это было в 1594 году. Он приходил в храм на каждую службу, а в келье совершал иноческое правило. По благословению наставника своего Ферапонта возложил он на тело свое вериги, на плечи – цепь, на чресла – железный обруч, а на голову под куколем надел железную шапку. В таком одеянии подвизался он 13 лет. Он не пускал никого к себе в келью, кроме духовного отца, и питался подаянием, которое принимал в оконце кельи. Так подвизался раб Божий в строгом затворе, очищая дух страданиями грешной плоти для жизни небесной. Уразумев близкую кончину свою, преподобный Вассиан призвал духовника, исповедался, причастился Святых Тайн и тихо предал дух свой Богу 12 сентября 1624 года. Только при погребении узнали, какими тяжестями смирял он тело свое 9.

Другой подвижник того же времени, Симеон Верхотурский или Меркушинский, был родом из дворян, но, скрыв знатность свою в смирении христианском, вел жизнь бедняка. Переходя из деревни в деревню, шил он платье преимущественно для бедных; кончив работу, уходил из дома рано поутру, когда все спали, чтобы избежать не только денежной платы, но и слова благодарного за работу. Он доволен был и тем, что давали пищу и кров. Чаще всего проживал он в погосте Меркушах, в 50 верстах от Верхотурья, где была пристань для судов, плававших по реке Туре. Он любил в тиши уединения наслаждаться красотами природы и прославлять Творца ее. Когда не было работы, брал он уду, садился на берегу реки и доставал оттуда лишь нужное для одного дня. Еще поныне цела ель на утесистом берегу реку Туры, где полюбил сидеть блаженный, занимаясь ловлей рыбы. Вогуличи и другие инородцы края тогда были новыми христианами; блаженный Симеон вступал с ними в разговоры и учил христианскому благочестию. Располагая к себе бедных своей услужливостью, он находил сердца их открытыми для принятия наставлений его и усердно сеял в простых душах правила страха Божия. Никогда не оставлял он посещать Богослужение храма, и особенно храма Меркушевского. Чистая жизнь его служила примером для других; а этот пример особенно нужен был и благотворен для края еще дикого, недавно увидавшего свет христианский. Блаженный Симеон, страдавший грыжей, скончался не старым, около 35 лет, в 1642 году и погребен был при церкви Архистратига Михаила 10.

Земледелец из отчины Волоколамского Иосифова монастыря, Симеон, принявший иночество с именем Симона в Пинегской Макариевой обители, в 1613 году поселился в 80 верстах (к юго-западу) от Устюга, на реке Кичменге, в лесу Воломском. Здесь он пять лет прожил один, не знаемый людьми; питался овощами, которые сам садил, а иногда выпрашивал хлеба в каком-либо селении. Когда понемногу стали являться к нему ревнители благочестия, он построил по грамоте царя Михаила и по благословению Ростовского митрополита Варлаама храм в честь Воздвижения Креста Господня и в 1620 году посвящен был в сан игумена своей обители. Строгий подвижник, служивший для других примером трудолюбия, простоты сердечной, поста и молитв, 12 июля 1641 года злодейски умерщвлен был в своей обители. Подвижник рубил лес, когда подошли к нему три крестьянинаи стали требовать, чтобы он отдал им царскую грамоту на землю обители. Они навалили на него колоду и грозили смертью; преподобный едва упросил отпустить его в обитель за грамотой. Монастырские люди бросились искать злодеев, но те скрылись. Когда приблизился праздник блаженного Прокопия Устюжского, народ пошел на поклонение святому и большая часть братии Симоновой пустыни отправилась также в Устюг. Злодеи, узнав о том, воспользовались благоприятным для них временем. Ночью найдя преподобного Симона одного в пустыни, стали терзать его пытками, требуя царской грамоты; потом послали его в церковь искать грамоту. Преподобный со слезами молился Богоматери, причастился Святых Тайн и затем сказал: «Теперь делайте со мною, что хотите». Злодеи осыпали его ругательствами и побоями, потом отсекли ему голову и бросили тело близ кельи 11.

* * *

Читатель, без сомнения, заметил, что число подвижников, угодивших Богу в первой половине XVII столетия, весьма невелико. Мы не видим здесь ни тех великих святителей-чудотворцев, ни тех дивных основателей обителей иноческих, какие просияли в предыдущих веках. Упадок истинного, искренно-благочестивого монашества был очевиден в пределах Московского государства. Вместе с ним постепенно развивалось и другое зло – упадок просвещения, начинавшийся еще прежде. В страшном перевороте междуцарствия, нашествия ляхов исчезали последние остатки школ; в разоренных храмах и обителях Богослужебные книги, истребленные пожарами, заменены новыми рукописями – работами полуграмотных писцов, со множеством грубых ошибок, или вновь напечатанными без надлежащей проверки и исправления. А между тем слепая привязанность к букве и обряду возрастает по мере возрастания невежества. Мы видели, какую бурю гонения воздвигло одно слово, невежественно внесенное в Требник и исключенное из него преподобным Дионисием. Что же можно ожидать от других изуверов, подобных уставщику Филарету и громогласному певцу Логгину, когда будет предпринято полное исправление Богослужебных книг? Ответ на этот вопрос последует вскоре – во время первосвятительства великого Никона.

Примечания

1 В рукописных святцах: «Преподобный Дорофей трудник, бысть ученик преподобного Дионисия архимандрита; преставился в лето 7130» (1622).

2 Мощи преподобного Дионисия погребены в палатке при юго-западном притворе Триоцкого собора Лавры. Житие его и канон ему написаны келарем Симоном Азарьиным. По словам Симона, Дионисий был роста высокого, с лицом благолепным, с очами светлыми, веселыми, с бородою долгою и широкою. Портрет, снятый с него по преставлении, хранится в Сергиевой Лавре.

3 Житие преподобного Иринарха написано (около 1640 г.) Калязинским игуменом Иларионом, постриженником Соловецким. Мощи его почивают под спудом в особой часовне.

4 Келарь Сергиевой Лавры, старец Александр Булатников, из знатного рода, заступил место знаменитого Авраамия Палицына, возвратившегося (в 1621 г.) в Соловецкий монастырь «на свое обещание». Александр был келарем около 20 лет и принес Лавре богатые вклады. Он был восприемником от купели царевича Алексея и царевен, сестер его.

5 Мощи преподобного Диодора почивают под спудом в храме бывшей обители его, ныне приходском Янгорского погоста.

6 Акты Археографической Экспедиции III, 402.

7 Дополнение к Актам Историческим, V, 465, 474.

8 Мощи блаженного Прокопия почивают под спудом в соборной церкви Вятского Успенского монастыря.

9 По кончине преподобного Вассиана на месте подвигов его устроился монастырь с церковью в честь Нерукотворной иконы Спасителя. В этой церкви (ныне приходской) находится могила преподобного Вассиана. Почитание памяти его началось с моровой язвы 1647 года,