Шрифт:
Закладка:
964
Там же. С. 340.
965
Там же.
966
Там же. С. 339.
967
Там же. С. 341.
968
Там же. С. 342.
969
Там же. С. 344.
970
Там же. С. 342.
971
Там же. С. 342–343.
972
Там же. С. 343.
973
Булгаков С. Н. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. С. 344.
974
Булгаков С. Н. Церковь и демократия. (Речь, произнесенная на первом всероссийском съезде духовенства и мирян 2 июня 1917 г. в Москве). М., 1917. С. 6.
975
Булгаков С. Н. Автобиографические заметки. Дневники. Статьи. С. 44.
976
Там же. С. 45.
977
Там же. С. 54.
978
Там же. С. 149.
979
Там же. С. 152.
980
Священный Собор Православной Российской Церкви. Деяния. М., 1996. Кн. 4. С. 10.
981
Там же. С. 11.
982
Там же. С. 55.
983
Там же. С. 10.
984
Там же. С. 11.
985
Колеров М. А. Призывал ли о. Сергий Булгаков к еврейским погромам в 1920 году? // Исследования по истории русской мысли. Ежегодник 2008–2009. [9]. С. 441, 443.
986
Братство Святой Софии. М.; Париж, 2000. С. 48.
987
Там же. С. 56.
988
Там же. С. 50.
989
Там же. С. 51.
990
Там же. С. 48.
991
Священный Собор Православной Российской Церкви. Деяния. Кн. 4. С. 9.
992
Братство Святой Софии. С. 51.
993
Булгаков С. Н. Труды по социологии и теологии. Т 2. С. 542.
994
Булгаков С. Н. Философия хозяйства. М., 1990. Ч. 1: Мир как хозяйство. С. 146.
995
Там же. С. 139.
996
Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 165.
997
Братство Святой Софии. С. 162.
998
Булгаков С. Н. Философия хозяйства. Ч. 1. С. 12–13.
999
Там же. С. 27.
1000
Там же. С. 15.
1001
Там же. С. 23.
1002
Там же. С. 28.
1003
Там же. С. 30.
1004
Там же. С. 154.
1005
Там же. С. 157.
1006
Там же. С. 162.
1007
Там же.
1008
Булгаков С. Н. О Богочеловечестве. М., 2000. Ч. 1: Агнец Божий. С. 143.
1009
Булгаков С. Н. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. С. 69.
1010
Там же. С. 70.
1011
Там же. С. 79–80.
1012
Там же. С. 79.
1013
Публикуется по изданию: С. Н. Булгаков: Религиозно-философский путь: Международная научная конференция, посвященная 130-летию со дня рождения / науч. ред. А. П. Козырев; сост. М. А. Васильева, А. П. Козырев. М., 2003. С. 140–154.
1014
«За пределами философского текста стоит не белое, девственное, пустое поле, но – другой текст, ткань различных притяжений без какого-либо наличного референтного средоточия (все то – “история”, “политика”, “экономика”, “сексуальность” и т. д., – о чем говорилось, что оно не написано в книгах: эти банальности, путем которых мы, как кажется, беспрерывно даем обратный ход, удаляясь в самые регрессивные аргументации и в места, по-видимому, непредсказуемые)…» (Dеггida J. Tympan // Derrida J. Marges de la philosophie. Paris, 1972. P XIX).
1015
Какова функция сноски? Для самого автора – философа или историка – сноска, это, с одной стороны, способ легитимизации собственной идеи путем инскрипции ее в общепринятую интеллектуальную традицию; с другой – это возможность расширить горизонты основного текста, включив в него примеры или цитаты, уводящие в пространства, которые не вмещаются в рамки главного развития темы. Деррида в статье, посвященной всецело одной сноске из Хайдеггера, пишет: «C’est seulement une note mais de tras loin la plus longue de Sein und Zeit grosse de daveloppements annoncas, retenus, nacessaires mais diffaras: Nous verrons qu’elle promet dj le second tome de Sein und Zeit, mais, dirions-nous, en le raservant, à la fois comme un daploiment à venir et comme un enveloppement dafinitif» [ «Это только сноска, хотя решительно самая длинная в Бытии и времени, содержащая в себе зачатки будущего развития, ожидаемого, но еще неосуществленного, необходимого, но идущего по разным возможным путям. Мы увидим, что она уже предваряет второй том Бытия и времени, но, скажем так, откладывая его, одновременно как указание на будущее и как итоговое резюме» (Derrida J. Ousia et Grammn: note sur une note de Sein und Zeit // Derrida J. Marges de la philosophie: P 38)]. В ином контексте Энтони Грэфтон пишет: «Historical footnotes resemble traditional glosses in form. But they seek to show that the work they support claims authority and solidity
