воля – тот же самый процесс снова и снова. Обратите внимание на то, что переживание возникает тогда, когда возникают желание или ожидание. Обратите внимание на причины страдания. Обратите внимание на покой, когда ум не захвачен желанием.

Есть ли вообще опыт, не имеющий таких характеристик, как постоянные изменения и мимолётное непостоянство, любая часть которого даёт длительное удовлетворение и не пуста, то есть лишена личности, «я», эго? Где во всём этом личность? Исследуйте – и вы увидите, что абсолютно всё подвержено изменениям. Не существует «меня», нет неизменной личности. Только этот процесс.

В чём бы вы ни решили быть осознанным, это принесёт уму мудрость.

Обучение глубокому пониманию переживаний и их характеристик не ограничивается медитацией сидя. Ходите и смотрите. Занимайтесь медитацией при ходьбе, ходите вперёд и назад в естественном темпе; если возможно, делайте это в течение многих часов. Научитесь обращать внимание – и не останется ничего, чего бы вы не понимали. Это – сердце практики.

Во многих монастырях ежедневные беседы с Учителем являются неотъемлемой частью практики, но Аджан Чаа не одобряет этого. Хотя он всегда готов ответить на вопросы, он не проводит формальных бесед. Он говорит, что гораздо лучше научиться самостоятельно отвечать на свои вопросы. Узнайте о сомнениях в уме, как они возникают и как проходят. Никто и ничто, кроме вашего собственного понимания, не освободит вас. Успокойте ум, сердце и научитесь смотреть. Вы обнаружите, что вся Дхамма Будды проявляет себя в каждый момент времени.

Осознанность

Так же, как животный мир можно разделить на две группы – наземные и морские существа, тематика медитаций может быть разделена на две категории – сосредоточение и прозрение. Медитации сосредоточения применяются для того, чтобы сделать ум спокойным и однонаправленным. Прозрение, с одной стороны, – это растущее понимание непостоянства, неспособности принести удовлетворение и пустоты от личности, а с другой стороны – наш мост через эти воды.

Независимо от того, что мы чувствуем по отношению к нашему существованию, наша работа – не пытаться изменить его никоим образом. Скорее, мы просто должны видеть его и дать ему быть таким, как есть. Где есть страдание, там также есть выход из страдания. Видя то, что рождается, умирает и является предметом страдания, Будда знал, что должно также быть что-то за гранью рождения и смерти, освобождение от страданий.

Все методы медитации ценны тем, что оказывают помощь в развитии осознанности. Смысл в том, чтобы использовать осознанность, чтобы увидеть основополагающие истины. С этой осознанностью мы смотрим на все желания, симпатии и антипатии, удовольствие и боль, которые возникают в уме. Понимая, что они непостоянны, пронизаны страданием и пусты, лишённые личности, мы отпускаем их. Таким образом мудрость заменяет невежество, знания заменяют сомнения.

Что касается выбора основного объекта медитации, вы сами должны найти то, что подходит для вашего характера. В чём бы вы ни решили быть осознанным, это принесёт уму мудрость. Осознанность – это знать то, что есть здесь, замечать, быть осведомлённым. Ясное понимание знает контекст, в котором происходит настоящее. Когда осознанность и чёткое понимание действуют сообща, их спутник, мудрость, всегда появляется, чтобы помочь им решить любую задачу.

Наблюдайте за умом, наблюдайте за процессом переживания возникновения и прекращения. Сначала движение является постоянным – как только одна вещь проходит, другая возникает, и мы, как кажется, видим больше возникновений, чем прекращений. С течением времени мы начинаем видеть более ясно, понимая, как вещи возникают столь быстро, – пока не достигнем точки, где они возникают, прекращаются и возникают вновь.

С осознанностью вы можете видеть настоящего владельца вещей. Думаете, это ваш мир, ваше тело? Это мир мира, тело тела. Если вы скажете: «Не становись старым» – разве тело послушается? Разве ваш желудок спрашивает у вас разрешения, чтобы заболеть? Мы только арендуем этот дом, так почему бы не выяснить, кто в действительности является его владельцем?

Сущность випассаны: наблюдение за своим умом

Для того чтобы начать практику, сядьте с прямой спиной и уделяйте внимание происходящему. Вы можете сидеть как на полу, так и на стуле. Для начала вам не нужно сосредоточивать своё внимание на чём-то особенном. Просто будьте внимательны к вдохам и выдохам. Если вы находите это полезным, вы также можете повторять «Будда», «Дхаммо» или «Сангхо» как мантру, пока вы наблюдаете за своими вдохами и выдохами.

В осознавании дыхания вы не должны применять насилие. Если вы пытаетесь контролировать своё дыхание – это неправильно. Может показаться, что дыхание слишком короткое, слишком длинное, слишком мягкое, слишком тяжёлое. Вам может казаться, что ваше дыхание протекает неправильно или что вы чувствуете себя нехорошо. Просто оставьте это как есть, дайте дыханию успокоиться самостоятельно. Со временем вы начнёте вдыхать и выдыхать свободно. Когда вы осознанны и прочно укоренились в этом входе и выходе – это правильное дыхание.

Если вы отвлеклись, остановитесь и заново сфокусируйте своё внимание. Поначалу, когда вы фокусируетесь, ваш ум хочет, чтобы это происходило определённым образом. Но не контролируйте это и не беспокойтесь об этом. Просто замечайте это, и пусть будет так. Оставайтесь с этим. Самадхи будет расти само по себе. Если вы будете практиковать таким образом, то иногда дыхание будет останавливаться, но вот оно снова здесь, не беспокойтесь. Остановилось только ваше восприятие дыхания, утончённые факторы продолжаются. Когда придёт время, дыхание станет таким, каким было раньше.

Если вы таким образом сможете делать свой ум спокойным, то, где бы вы ни оказались – на стуле, в автомобиле, на лодке, – вы сможете фиксировать своё внимание и сразу входить в состояние спокойствия. Где бы вы ни находились, вы сможете сесть и медитировать.

Достигнув этой точки, вы узнаете кое-что о Пути, но вы должны также созерцать объекты чувств. Обратите свой успокоенный ум на то, что вы видите, на звуки, запахи, прикосновения, мысли, объекты ума, психические факторы. Что бы ни возникало – исследуйте это. Отмечайте, нравится ли вам это или нет, приносит удовольствие или раздражает, но не вовлекайтесь в происходящее. Эти симпатия и неприязнь являются просто реакцией на мир явлений – вы должны заглянуть на более глубокий уровень. Тогда – неважно, кажется это изначально хорошим или плохим, – вы увидите, что в действительности является лишь непостоянным, неспособным принести удовлетворение и пустым.