необходимо национальное единство. «Коллаборационисты» утверждали, что единство невозможно или будет нежизнеспособно, если не подчиниться владычеству Македонии. Вторая сторона отстаивала национальную независимость, а также единство. Когда мы рассматриваем тогдашние события издалека, может показаться, что правы были «коллаборационисты». Не было ни надежды, ни возможности для того, чтобы примирить национальную свободу с национальным единством. Не приходится и говорить о том, что Филипп считал себя не завоевателем, а скорее защитником греческого единства и греческой культуры от анархии.

Благодаря хорошо подготовленным армиям он разбивал противников во многих битвах. Последней из них стала битва при Херонее (в Беотии) в 338 г. Последним сочинением Исократа стало его письмо Филиппу, в котором он поздравлял македонского царя с победой. Через несколько дней Исократ, дожив почти до ста лет, умер счастливым. Демосфен присутствовал на битве при Херонее; он прожил потом еще 16 лет, пережив много превратностей судьбы. Наконец он нашел убежище в храме Посейдона на острове Калаврия (в Сароническом заливе, у берегов Арголиды), где в 322 г. покончил с собой.

После сражения при Херонее был заключен мир и учрежден Коринфский (Эллинский) союз, в который вошли все греческие города-государства, кроме Спарты. Главой и покровителем союза стал Филипп. Вскоре после того Филипп начал военные действия в Малой Азии за освобождение греческих колоний от персидского ига. Конец кампании положило убийство Филиппа в 336 г., на 24-м году его правления. Преемником Филиппа стал его сын Александр III, которого потомки знают под именем Александра Великого. Филипп стал создателем македонской державы, подготовившим завоевания и достижения Александра. Многие качества Александра (например, любовь к наукам и литературе) имелись и у Филиппа, но они заглушались чувственностью и неразборчивостью в средствах. Возможно, убийство Филиппа стало возможным из-за окружавшей его коррупции.

Херонея знаменовала собой конец независимости Греции; таким образом, фоном всего периода – эпохи Аристотеля – служит разложение и упадок Греции в политическом смысле. Началась агония великого народа, давшего миру одно из его самых драгоценных свойств – демократические идеалы. Греция умерла в муках их осознания. Однако греческий дух бессмертен, и даже после того, как страна лишилась свободы, он характеризовался чудесными достижениями.

Жизнь Аристотеля

Регион Халкидики на севере Эгейского моря больше напоминает остров, чем часть Македонии. Сообщение ведется в основном по морю, как и с другими островами. Полуостров очень рано колонизировали греки-эмигранты из Халкиды (отсюда его название Халкидики); его древнегреческая культура была ионийской. Регион поддерживал естественные связи с другими ионийскими колониями на Эгейском море и на побережье Малой Азии. Халкидики входили в различные греческие оборонительные союзы. Главными врагами Халкидик считались Персия и Македония; Халкидики располагались так близко к последней и так естественно примыкали к ее территории, что регион издавна возбуждал алчность македонских царей. В конце концов, регион был завоеван и аннексирован Филиппом; как говорят, он заменил греческих колонистов македонскими ветеранами.

Именно в том регионе в 384 г. родился Аристотель. Местом его рождения стал город Стагира, расположенный на востоке полуострова Халкидики. Во время его рождения Халкидики, по крайней мере восточная часть, по-прежнему был независимым и ионийским; во всяком случае, высшая культура оставалась ионийской даже после македонского завоевания. Таким образом, Аристотеля можно называть ионийским философом; как мы скоро увидим, с таким же успехом его можно назвать и македонским.

О его матери не известно ничего, кроме имени – Фестида. Его отец Никомах принадлежал к семейству асклепиадов; он стал врачом Аминты II (царя Македонии, 393–370), а затем переселился из Стагиры в тогдашнюю столицу Македонии. Таким образом, мальчик Аристотель получил образование в Македонии и наверняка познакомился с тамошней придворной жизнью. В юности он испытал на себе тройное влияние: ионийское, македонское и медицинское. Первое и третье были превосходной средой для формирования будущего ученого.

В 17 лет его послали в Афины для завершения образования (обычная практика, которая равным образом нравилась и македонским филэллинам, и ионийцам из Халкидик). Следующие 20 лет (367–347) Аристотель провел в Афинах. Часто об этом говорят так: в 367 г. он поступил в Академию и на протяжении 20 лет был учеником Платона, до смерти последнего. Такое утверждение, конечно, неверно. Аристотель был учеником Платона в начале своего пребывания в Афинах, и Платон высоко ценил его раннее развитие и юношескую энергию; он называл его «читателем» и «разумом» (anagnostes, nus). Учитывая любознательность Аристотеля, можно предположить, что он слушал и других учителей, например Исократа, и наверняка вместе с другими афинянами брал уроки красноречия и политики, какие можно было получить на агоре или в Ареопаге. Он наверняка слышал какие-то речи Демосфена. Столь самобытный и пылкий человек не смог бы на протяжении 20 лет оставаться учеником Платона. И все же он поступил в Академию и время от времени захаживал туда; насколько можно судить по фрагментам его утраченных сочинений, Аристотель был платоником, по крайней мере, до смерти Платона, но все с большими оговорками. Он учился в Академии во вторую половину ее существования; она уже лишилась сократических черт и стала чрезмерно платонической, антисократической. Время от времени между старым учителем и его выдающимся учеником возникали конфликты; необходимо помнить, что их разделяли 44 года – огромная разница. Платон был старше Аристотеля не на одно, а на два поколения. По словам Диогена Лаэртского, Аристотель вышел из Академии еще при жизни Платона; поэтому Платону приписывают следующее замечание: «Аристотель меня брыкает, как жеребята лягают мать, которая их выносила». И их отношения, и последнее замечание кажутся правдоподобными. Разумеется, нельзя сказать, когда Аристотель перестал быть платоником; это было бы невозможно, даже располагай мы всеми его ранними сочинениями, к тому же датированными. Границы между платонизмом и неплатонизмом очерчены недостаточно четко.

Можно сказать так: Аристотель провел 20 лет, обучаясь в Афинах; в первые годы он регулярно посещал Академию, позже вернулся туда как соискатель или бывший студент, как друг учителя и других академиков. Академия была его главным центром воссоединения, ибо там он мог встретить не только старого учителя, но и ряд равных ему людей, с которыми можно было обсуждать философские и научные вопросы. Членство в Академии было не формальным, как в наши дни, а неофициальным. Прежнего студента, уже отличившегося, там всегда привечали.

После смерти Платона сколархом выбрали его племянника Спевсиппа, который стоял во главе Академии восемь лет (348/347—339). Раздражал ли такой выбор других членов Академии? Как бы там ни было, Аристотель и его друг Ксенократ решили уйти; они приняли приглашение своего однокурсника Гермия, правителя Атарнеи.

Необходимо немного рассказать о Термин, ибо это иллюстрирует разнообразие, сложность, неожиданность жизни в ту эпоху (как