Главным отличительным знаком рукоположенных священнослужителей во время литургии является стóла (лат. stola, от греч. stolē – длинная одежда) – широкая украшенная лента литургического цвета. Надевается поверх альбы. Епископы, а после реформы 1970 и священники носят столу на шее так, что концы ее свободно свешиваются спереди (до реформы концы столы у священника обычно скрещивались на груди).

Диаконы надевают столу на левое плечо, концы ее проходят наискосок по груди и по спине и, соединившись, скрепляются у правого бедра. До реформы преобладал стиль облачений, при котором концы столы были расширенными.

Самым красочным (украшенным вышивкой или аппликацией) богослужебным облачением является орнат (лат. ornatus – украшенный), или риза, или казула (лат. casula – домик, плащ), или планета (лат. planeta) – длинная свободная накидка без рукавов с отверстием для головы, укрывающая всю фигуру до колен. Надевается священником поверх альбы и столы, епископом при торжественных мессах поверх далматики. Используется только во время Св. Мессы, но при необходимости возможно служить Мессу и без орната. Литургического цвета. Дореформенный орнат отличался от используемого в настоящее время: он имел форму широкой полосы жесткой материи с прорезью в середине для головы. Переднее и заднее полотнища связывались с боков завязками, руки оставались непокрытыми.

Диакон во время торжественных богослужений надевает далматику (лат. dalmatica от названия региона Далмация). Она напоминает орнат, это так же украшенная свободная одежда литургического цвета до колен, но имеющая короткие широкие рукава и боковые швы. Епископ носит далматику под орнатом.

Во время неевхаристических богослужений и →процессий епископ и священник используют капу (лат. cappa – капюшон), или плувиал (лат. pluviale – дождевой) – длинную, доходящую до стоп накидку, происходящую от плаща с капюшоном, набрасываемую на плечи и застегивающуюся на груди. Капа, как и орнат, богато украшена, литургического цвета. Надевается на альбу или комжу.

Для благословления верующих Святыми Дарами и для несения Святых Даров в процессии епископ и священник используют гумерал (лат. velum humerale – наплечный плат) – широкий шарф, который набрасывают на плечи и покрывают им руки целиком, сквозь него держа →монстранцию.

Священник, служащий Св. Мессу, может носить на левой руке манипул (лат. manipulus) – короткую украшенную ленту литургического цвета, происходящую от платка для вытирания пота. В настоящее время используется редко.

Главным знаком отличия епископа, а также →аббата, во время богослужения является митра (греч. и лат. mitra) – жесткий стоячий головной убор, спереди и сзади выглядящий пятиугольником. Сзади с нее на плечи свисают две ленты. Она украшает голову епископа в некоторые моменты литургии. Изготавливается из шелка и часто богато украшается.

В остальное время литургии и вне богослужения головным убором епископу служит маленькая круглая шапочка – пиуска (от лат. pius – благочестивый). У епископов она фиолетового или малинового цвета, кардинал носит шапочку красного цвета, Папа – белого (т. о. цвет пиуски соответствует цвету пояса →сутаны).

Знак достоинства епископа (а также аббата) и символ его власти, используемый им также во время литургии, – пасторал (лат. pastorale от pastoralis – пастырский, пастушеский), пастырский жезл, или пастырский посох. Изогнутое навершие епископского жезла часто украшается гербом епископа (→геральдика церковная), каким-либо орнаментом, фигурой Богоматери или святого →покровителя небесного. Посох Папы увенчан →крестом.

В дореформенное время епископ служил литургию в епископских перчатках литургического цвета с украшениями на тыльной стороне.

Высшие церковные иерархи во время богослужения поверх орната надевают →паллий (лат. pallium – вид греческого плаща), или омофор.

В церковной традиции каждому предмету О.Л. приписывается символическое значение, выраженное в →молитве, которой сопровождается его надевание. Амикт, надевавшийся в древности на голову, символизирует шлем спасения (ср. Ис 59, 17; Еф 6, 17; 1 Фес 5, 8), а также, поскольку белой льняной тканью покрывали головы приговоренных к смерти, – унижение, которому был подвергнут перед казнью Христос; альба – чистоту; пояс – целомудрие; манипул – принятие страданий; стола – символ служения духовного лица.

Литургический цвет (цвет О.Л.) зависит от периода или дня литургического года. Все О.Л., кроме альбы и комжи, изготавливаются из тканей белого, красного, зеленого, фиолетового, черного или розового цветов. Белый цвет используется в пасхальный и рождественский периоды, во время праздников в честь Иисуса Христа (кроме дней воспоминания Страстей Господних), Богоматери, →ангелов и →святых, которые не были мучениками. Облачения красного цвета надеваются в →Вербное воскресенье и Страстную пятницу, в дни воспоминания Страстей Господних, в день празднования →Сошествия Святого Духа, во время праздников в честь →апостолов и святых мучеников. В О.Л. зеленого цвета священнослужители облачаются в воскресные и будние дни рядового периода (→календарь литургический). Фиолетовый цвет соответствует →Великому посту и →Адвенту. (Во время совершения →таинства покаяния и примирения священник всегда надевает фиолетовую столу.) Наравне с черным, фиолетовый цвет может использоваться в поминальных Св. Мессах за усопших, черный чаще может употребляться во время погребальных Св. Месс. Розовый цвет может использоваться в 3-е воскресенье Адвента и в 4-е воскресенье Великого поста (т. е. в середине этих периодов). В особо торжественные дни вместо белого могут быть использованы одеяния других цветов: голубые – во время праздников в честь Богоматери, золотой и серебряный – на →Рождество Христово или на →Пасху.

Среди О.Л. духовенства византийского обряда (→обряды восточные) символом →благодати сана епископа и священника является епитрахиль (греч. epitrachēlion – ошейник) – длинная лента, сложенная пополам и надеваемая на шею, два ее конца соединены между собой спереди, диакона – орарь – длинная лента, перекидывающаяся через левое плечо. Без этого О.Л. невозможно совершать богослужения.

836) Во время богослужений священнослужители облачаются в длинное широкое одеяние: священники и епископы в подризник с узкими рукавами со шнурками на концах, диакон – в стихарь (греч. sticharion) с широкими рукавами. Поверх рукавов надеваются поручи – узкие нарукавники на шнурах; подризник подпоясывается поясом. Аналогом латинского орната в византийском обряде является фелонь (греч. felonion – плащ), или риза – богато украшенная накидка без рукавов с прорезью для головы, надеваемая священником поверх подризника. Епископ вместо фелони надевает саккос (греч. saccos) – богато украшенное одеяние, напоминающее диаконский стихарь, но с укороченными рукавами, а поверх него знак епископского сана – омофор (от греч. ōmos – плечо и fero – несу) – широкую ленту, идущую вокруг шеи, а затем спускающуюся с левого плеча.

На груди священники могут носить наперсный (т. е. нагрудный) крест, епископы – панагию (от греч. pas – весь и agios – святой) – небольшую круглую →икону Христа или Богоматери.

Головной убор епископа во