ни смерти, ни бессмертия, не было разницы между днем и ночью… Все это было неразличимо текуче». Не только смерть, но и бессмертие было невозможно в том невыразимом словами состоянии, которое предшествовало творению. Все находилось тогда в единстве. «Без дуновения дышало Единое, и ничего кроме него не было». Начало творению дали воды. Из вод возникло яйцо, из которого появился великий бог Праджапати, создавший Вселенную из частей тела титана Пуруши.

Праджапати. В древнеиндийской мифологии божество, творец всего сущего. В одном из гимнов Ригведы говорится, что он возник как золотой зародыш, стал единственным господином творения, поддержал землю и небо, укрепил солнце, измерил пространство, дал жизнь и силу. Праджапати властвует над двуногими и четвероногими, его руки – стороны света. В индуизме Праджапати был отождествлен с Брахмой и рассматривался как его особая ипостась.

Пуруша. Один из самых загадочных персонажей Вед. Из гимна, посвященного ему в Ригведе, трудно составить о Пуруше ясное представление. Его именуют «единственным, кто охватывает все существа». Сообщается, что он тысячеглаз, тысяченог, тысячеглав, имеет колоссальные размеры (он повсюду, со всех сторон покрывает землю, четверть его – все существа, три четверти – бессмертное на небе). Кроме того, он обладает удивительным свойством «быть родителем своих родителей». Сам он произошел от олицетворенного женского творческого начала Вирадж, которая в тоже время была его дочерью.

Праджапати принес Пурушу в жертву и из его расчлененного тела сотворил все сущее. Так, из его головы возникло небо, из ног – земля, из пупа – воздушное пространство и т. д. В результате расчленения Пуруши образовался новый тип космической организации – Вселенная широких пространств, место спасения от косного и обуженного хаоса. (Однако, это еще не было окончательным творением; последнюю точку в этом важном деле суждено было поставить Индре).

О происхождении богов Веды также приводят множество версий, сильно отличающихся друг от друга. По одной из них, отцом богов считался Дакша. Он был седьмым сыном Праджапати, родившимся из большого пальца правой ноги творца. Женой его стала сестра Вирини, родившаяся из пальца левой ноги творца. У них было 50 дочерей, из которых старшая дочь Дити – стала матерью дайтьев (гигантских демонов), вторая дочь Дану – матерью данавов (водных демонов; самым известным из них был гигантский змей Вритра), а третья – Адити – матерью адитьев. Дайтьев и данавов арии обычно объединяли в один класс – асуров.

Адити. В древнеиндийской мифологии эта богиня мыслилась как всеобщий корень бытия, как некая Праматерь. Она рождает мир, рождает человечество, рождает богов. Ее связывали со светом, заполняющим воздушное пространство. Ушас – богиня утра и рассвета считалась ее отражением. В некоторых гимнах Адити выступает как благодетельница, смягчающая гнев богов, представляющая убежище и избавляющая от нужды.

Асуры – высший класс демонов, противостоящий богам. Они старшие братья богов, обладающие мудростью, мощью и колдовской силой майя. На небе им принадлежало три града: железный, серебряный и золотой, они также владели несколькими градами в подземном царстве. Гордые своим могуществом асуры были в конце концов побеждены богами-адитьями, прежде всего Индрой и Рудрой.

Адитьи. Божества, связанные с небом. Космическая функция адитьев – удержание трех земель и трех небес, всего, что покоится и движется. Адитьи видят все насквозь, они хранители вселенной. К людям они благосклонны и милосердны. Первоначально считалось, что адитьев всего семь, потом их число возросло до двенадцати. Самые знаменитые из них: Митра, Варуна и Индра. Они предохраняют от всего злого, помогают при опасности, в нужде, наказывают и прощают грехи и даруют долгую жизнь.

Отцом всех их считалась мудрая космическая черепаха Кашьяпа. О его происхождении есть несколько версий. По одной из них, создавший все живое Праджапати воплотился в Кашьяпу и взял себе в жены восемь дочерей Дакши. От Адити он имел 33 детей (12 адитьев, 8 васу, 11 рудр и двух Ашвинов). Дити и Дану произвели на свет асуров. Остальные жены Кашьяпы были соответственно матерями гандхарвов (вредоносных духов воздуха, лесов и вод), апсар (прекрасных небесных танцовщиц), нагов (полубожественных существ со змеиными туловищами), ракшасов (чудовищных демонов-людоедов), животных и птиц. Наконец, внук Кашьяпы Ману от его сына Вивасвата стал прародителем людей. Будучи отцом богов и асур, людей и демонов, змей и птиц, Кашьяпа как бы символизировал изначальное единство, предшествующее творению.

Варуна. Бог, связанный с космическими водами, охранитель истины и справедливости, величайший из богов ведийского пантеона. В гимнах Ригведы он часто выступает как Сам вечный Творец и Вседержитель. Он заполняет воздушное пространство, расширяет и освещает землю. К людям Варуна строг, но вообще он далек от их забот. Он не столько дарует людям блага, сколько наблюдает за ними и защищает от злого начала. Одна из важнейших задач Варуны – следить за мировым порядком и сохранением людьми моральных заповедей. Наиболее тяжкий грех – клятвопреступление. Там, где преступник умудряется уйти от суда людей, вмешивается Варуна. Он карает грешника, насылая на него болезни, несчастья и преждевременную смерть.

Сома. Бог священного дурманящего напитка сомы, который издревле употребляли брамины и воины, и который считался напитком богов. В древнеиндийской религиозной практике приготовление сока сомы составляло содержание особого и очень важного ритуала. Стебли сомы (растение это до сих пор точно не идентифицировано) вымачивали в воде, выжимали с помощью давильных камней, процеживали через сито из овечьей шерсти, разбавляли водой, смешивали с молоком или ячменем и разливали по деревянным сосудам. Сома был галлюциногенным снадобьем и вызывал экстатическое состояние. Его воздействие приписывалось особому божеству Соме, который считался одновременно богом луны.

Индра. Наиболее чтимый из богов ведийского пантеона. В Ригведе ему посвящено около трехсот гимнов – больше, чем любому другому богу. Индра считался олицетворением грозы, грома и молнии, а вместе с тем – силы, энергии, воинской доблести и мужской потенции. Индра рожден для битв. Он мужественен, воинственен, победоносен. Царство Индры находится на небесах, это – Сварга («Небо»), райская обитель богов и героев. Столица ее Амаравати («Обитель бессмертных»), где возвышается великолепный дворец Индры. В нем бессмертные наслаждаются музыкой и танцами; в парках растут деревья, исполняющие желания. В свои небесные чертоги Индра приглашает порой смертных героев; сюда попадают души отважных воинов, павших на поле битвы.

Боги, какими они представлены в Ведах, имеют все человеческие желания и прихоти. Они едят и пьют, живут в небесных дворцах, носят роскошные одежды, оружие, ездят на колесницах. Их развлекают небесные танцовщицы и музыканты. Боги имеют жен-богинь, которые рожают им детей и сами были рождены как люди. Всего в Ригведе упомянуто около 3000 богов.

Среди