святых он причислен к лику Московских чудотворцев. По воле царя Алексея Михайловича, мощи первого Патриарха Русского перенесены в Москву, поставлены в Успенском соборе поверх пола, и над ними устроена каменная надгробница. В сборнике Румянц. Музея (скоропись в 4-ку, конца XVII и начала XVIII в. № 364) после изложения жизни Патриарха Иова описаны следующие чудеса его: 1) При погребении была «великая роса» на лице почившего святителя. 2) Вскоре по преставлении блаженный Иов явился настоятелю обители, где он скончался, св. Дионисию, впоследствии знаменитому архимандриту Сергиевой Лавры. 3) В 1609 году больной Иван Тулупов исцелился по молитве над могилой святителя. 4) Мощи, вынутые из могилы для перенесения в Москву, оказались нетленными и благоуханными. 5) Тогда же исцелился бесноватый, посадский человек Иван Александрович. 6) В 13 верстах от Старицы в селе Ильинском исцелилась бесноватая девица Улита Харитонова, приложившись к мощам, несомым в Москву. 7) На продолжении пути, в церкви села Латашина исцелилась бесноватая женщина деревни Горохова Агриппина Тарасова. 8) По принесении мощей в Москву исцелился в Успенском соборе крестьянин Устьяновской волости, Исаакий глухой, страдавший нарывом в ухе и беспрестанным шумом в голове. На конце приписка: «Списана с монастырского Успенского Старицкого история сия в лето 7267 (т. е. 1699) году слово в слово».

21 Современники уверяют, что князь Михаил умер, сраженный внезапным недугом во время обеда у царского брата князя Димитрия Шуйского, выпив чару вина, поднесенную хозяйкой княгиней Екатериной, дочерью того, кто жил смертоубийствами, – Малюты Скуратова. Думали, что и сам царь Василий не был чужд участия в злом умысле, потому что душа его страдала подозрениями с того времени, как голос народный стал предназначать Михаилу венец царский. Истина в этом деле ведома единому Сердцеведцу.

22 Царь Василий был сначала заточен в Волоколамском Иосифовом монастыре, а после избрания Владислава выдан ляхам и умер в плену. Прах его при царе Михаиле Феодоровиче перевезен в Москву и погребен в Архангельском соборе. Супруга его царица Мария, в иночестве Елена, окончила жизнь в Суздальском Покровском монастыре.

23 Хотя королевич Владислав был избран на царство, но отец его король Сигизмунд, руководимый иезуитами, не утвердил условий избрания, желая получить Русский престол для себя и ввести в России унию. Бедственная эпоха от низложения царя Василия до избрания Михаила Романова носит в нашей истории название «Междуцарствия» (с 1610 до 1613 года).

24 Летопись о мятежах, с. 32–47.

Глава VII

Подвиги духовенства в Смутное время. Святители: Филарет Ростовский, Сергий Смоленский, Сильвестр Вологодский. Преподобный Иринарх, затворник Ростовский. Исидор митрополит Новгородский. Открытие мощей святого князя Феодора. Преподобный Антоний Леохновский. Затворник Иоанн. Святители: Геннадий Псковский, Феоктист Тверской, Иосиф Коломенский, Галактион Суздальский. Протоиереи Димитрий и Амос. Преподобный Евфросин Синозерский. Разорение Пафнутьева монастыря. Знаменитая осада Лавры Сергиевой. Архимандриты Лавры Иоасаф и Дионисий и келарь Авраамий Палицын. Ляхи в Москве. Последние подвиги и страдальческая кончина Патриарха Гермогена. Троицкие грамоты. Пост и покаяние народа. Восстание городов. Явление преподобного Сергия Козьме Минину. Очищение Москвы. Избрание на царство Михаила Романова.

Посреди ужасов Смутного времени православное русское духовенство, одушевляемое сознанием священных своих обязанностей и руководимое примером своего неустрашимого первосвятителя, сияло доблестью и совершало подвиги, достойные первых веков христианства. Постараемся изложить эти подвиги в том виде, как сохранились они в бытописаниях современников.

Патриарх Филарет Никитич Романов

Первое место принадлежит родоначальнику грядущего поколения царей, будущему Патриарху Московскому. Филарет (Романов), в сане митрополита Ростовского, показал в лице своем образец доброго пастыря. Когда (в 1608 г.) Сапега с ляхами возмутили Суздаль и Переяславль, верные ростовцы, не имея крепких стен для защиты, предложили митрополиту удалиться вместе с ними в Ярославль; но Филарет сказал, что не бегством, а кровью должно спасать отечество, что великодушная смерть лучше жизни срамной, что есть другая жизнь и венец мучеников для христиан, верных царю и Богу. Видя бегство народа, Филарет с немногими усердными воинами и гражданами заключился в соборной церкви; все исповедались, причастились Святых Тайн и ждали неприятеля или смерти. Не ляхи, а братья единоверные, переяславцы, дерзнули осадить святой храм, стреляли, ломились в двери и диким ревом ярости ответствовали на голос митрополита, который молил не быть извергами. Двери пали, и добрые ростовцы окружили Филарета и бились до совершенного изнеможения. Храм наполнился трупами. Злодеи ограбили святыню 1, а митрополита повезли в Тушинский стан, как узника, босого, в изорванном польском платье и татарской шапке. Там самозванец готовил новое бесчестие и посрамление: встретил его со знаками чрезвычайного уважения, как племянника Иоанновой супруги Анастасии и жертву Борисовой ненависти, величал как знаменитейшего достойного архипастыря, дал ему златой пояс и святительских чиновников для наружной пышности, но держал его в тесном заключении, как непреклонного в верности царю Василию. Уже после двухлетнего плена Филарет отнят был у неприятеля, под стенами Волоколамской обители, отрядом Скопиона-Шуйского.

Во время междуцарствия Филарет был отправлен во главе посольства 2 к королю Сигизмунду для предложения венца царского сыну его Владиславу на условиях, заключенных в Москве. В этом трудном деле Филарет действовал как верный сын отечества: ни хитрые обольщения, ни льстивые обещания, ни угрозы не могли поколебать его. В восемь лет плена, среди страданий и лишений всякого рода, он не уступил ни шагу врагам, не согласился ни на сдачу Смоленска Сигизмунду, ни на изменение Московских условий.

Достойным сподвижником его был Смоленский архиепископ Сергий. Когда Сигизмунд с сильной армией осадил Смоленск и требовал сдачи города, архипастырь вместе с доблестным воеводой Шеиным отвечал королю: «Мы в храме Богоматери дали обет не изменять государю нашему Василию Иоанновичу, а тебе, литовскому королю, и твоим планам не раболепствовать вовеки». Добрый пастырь одушевлял защитников родины, разделял с ними лишения и опасности в продолжение двухлетней осады. Когда в городе из 80 тысяч жителей осталось едва 8 тысяч, когда наконец все средства геройской защиты истощились и город был взят приступом, тогда и Сергий сделался пленником ляхом и окончил жизнь свою в темнице.

И до отдаленной Вологды достигло буйство ляхов и русских изменников. В 1609 году Вологда уцелела невредимой по молитвам преподобного Димитрия Прилуцкого 3; но три года спустя и она пострадала от врагов и мятежников.

В Вологде подвизался тогда замечательный затворник, преподобный Галактион. Когда Грозный царь умертвил боярина Ивана Бельского, семилетний сын убиенного Гавриил был укрыт родственниками и друзьями отца, которые отправили ребенка в город Старицу, чтобы спасти его от ярости царской. Там юный князь скрывался в