во главе с США вел тотальную психологическую войну против Советского Союза. К 1975 году ЦРУ различными способами участвовало в издании более 1500 книг о Советском Союзе. Было выпущено несколько книг, порочащих Сталина, и американцы были довольны тем, что Хрущев создал прецедент отрицания Сталина»[48]. Крайне негативные международные и идеологические последствия имели действия Н. С. Хрущева как верховного лидера СССР после Сталина на XX съезде КПСС, выразившиеся во всестороннем отречении от товарища И. В. Сталина как верховного лидера предыдущего поколения СССР, великого воспитателя международного пролетариата и великого вождя международного коммунистического движения. Это оказало глубокое влияние на пульс развития политической жизни Китая и на весь базис надстройки.

Например, в отношении оценки товарища Мао Цзэдуна, самого спорного вопроса в истории КПК, второе поколение группы лидеров КПК, ядром которой является товарищ Дэн Сяопин, также дало положительную оценку политической деятельности председателя Мао Цзэдуна в течение 30 лет после создания Нового Китая в целом, отрицая положительное значение «Великой пролетарской культурной революции», инициированной товарищем Мао Цзэдуном, и отрицая события «Великой культурной революции», также политически заявило, что товарищ Мао Цзэдун не нес главной ответственности, а был «использован заговорщиками и антипартийными группами». Как объяснил эту проблему М. А. Родионов, профессор РАНХ и ГС при Президенте РФ, «в 1981 г. ЦК КПК принял решение, в котором Мао Цзэдун признавался выдающимся политическим деятелем, указывалось на ошибки и факты жестоких репрессий и признавалось, что его заслуги занимают главное, а ошибки – второстепенное место»[49].

2.4. Межпоколенческая деривация «политической элиты» Китая и ее будущее развитие

Согласно исследованию, проведенному в этой главе, общий вывод поэтапной трансформации «политической элиты» Китая после 1949 года заключается в том, что совершен переход от основной массы политических элит, которые стали политической элитой благодаря политическому капиталу, приобретенному в процессе социалистической революции и строительства, к основной массе политических элит, которые стали политической элитой благодаря человеческому капиталу, такому как знания и технологии, и в конечном итоге все они превратились в составные политические элиты, суть этой эволюции заключается в изменении факторов человеческого ресурса.

На наш взгляд, если вести речь о философских последствиях межпоколенческой деривации «политической элиты» Китая, то ключевым моментом является взаимосвязь между экономическим базисом и надстройкой.

С точки зрения развития «политической элиты» социалистического Китая, основными движущими силами «политической элиты» до политики реформ и открытости были политические элиты с одним человеческим капиталом, в то время как в последующий период основными движущими силами стали политические элиты с интеллектуальным и технологическим капиталом. После того как товарищ Си Цзиньпин стал генеральным секретарем, основной движущей силой «политической элиты» Китая стала составная политическая элита. В целом происхождение китайской «политической элиты» богато философскими, социологическими и политическими последствиями, т. е. изменениями в экономическом базисе и надстройке.

Основная идея исторического материализма, по выражению В. И. Ленина, заключается в том, «что общественные отношения делятся на материальные и идеологические… Последние представляют собой лишь надстройку над первыми…»[50]. Идеологические отношения являются лишь надстройкой… материальных отношений». Исторический материализм утверждает, что люди, прежде всего те, кто занимается наукой, религией, философией, искусством и политикой, должны есть, пить, одеваться и жить, а для этого они должны заниматься производством. Производство необходимых для жизни материальных благ, а также средств производства было историческим действием со времен первобытных обществ, и это историческое действие является основой для превращения наших гоминидных предков в человеческие общества, основой всей общественно-исторической жизни людей. Производство материальных благ было и остается социальным. Когда люди занимаются производством материальных благ, они находятся в отношениях не только с природой, но и друг с другом. В процессе производства эти отношения – экономические или производственные – формируются людьми без их воли. Их характер всегда определяется состоянием материальных производительных сил. Исторически определенное сочетание производственных отношений, составляющих экономическую структуру данного общества, является базисом любого общества именно потому, что они определяют характер и сущность государства (политической надстройки), права (правовой надстройки), социальных взглядов людей, их идей – моральных, религиозных, философских, художественных, политических – и объектов, соответствующих этим представлениям.

Мы знаем, что экономическая база характеризуется исторически меняющимся характером. Изменения в базе вызваны и обусловлены изменениями в характере производительных сил общества. Исторически сложилось так, что определенный базис определяет характер, тип надстройки. Изменения в экономической системе этого общества вызывают изменения в надстройке общества в целом.

Как пишет К. Маркс, «на известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или – что является только юридическим выражением последних – с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественно-научной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче – от идеологических форм, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение»[51].

Конечно, между фундаментом и надстройкой существуют не только причинно-следственные связи. Их связь носит диалектический характер. Как только надстройка создается на определенном экономическом базисе, она начинает реагировать на создавший ее экономический базис и на развитие общества в целом. В этом взаимодействии решающую роль играет, конечно же, экономическая база. Противодействие надстройки носит иной характер, но при определенных исторических условиях оно может быть решающим. Прогрессивная надстройка способствует формированию, укреплению и развитию собственной экономической базы и общества; реакционная надстройка поддерживает собственную реакционную базу и препятствует развитию производительных сил. Например, в определенные исторические периоды можно увидеть тот факт, что надстройка может способствовать развитию общества в одном аспекте и некоторых аспектах и препятствовать развитию других элементов, аспектов, процессов общества.

Таким образом, очевидно, что надстройка всегда играет активную роль в обществе. Например, буржуазное государство, законы, социальные идеи всегда защищают буржуазную социальную, политическую и экономическую систему и т. д. Политические и правовые идеи и средства буржуазии – вся буржуазная надстройка – являются мощным оружием буржуазии в ее борьбе против эксплуатируемых классов. И революционные идеи, и надстроечные средства рабочего класса, в отличие от идей и средств, господствующих в буржуазном обществе, являются важными инструментами, направленными на противостояние буржуазным основам, а также господствующим буржуазным идеям и средствам.

На наш взгляд, относительно будущего развития политической элиты Китая можно сделать следующие прогнозы.

В целом эволюция политических элит в социалистическом Китае между поколениями обязательно характеризуется общими чертами социалистической системы и соответствующей политической структуры. Центральное политическое руководство Коммунистической партии Китая, социалистическая система и