она родила ребенка, но это не удержало отца. Он предложил высылать ей ежегодный фонд на содержание, но она отказалась и вернулась в Англию (1795). Она пыталась утопиться в Темзе, но ее вернули к жизни заботливые рыбаки.

Через год она встретила Уильяма Годвина и стала его гражданской женой; ни один из них не верил в право государства регулировать брак. Однако ради ожидаемого ребенка они решили пройти религиозную церемонию (29 марта 1797 года). Стыдясь своей законности, они скрыли от своих друзей-радикалов тот факт, что больше не живут в грехе. Некоторое время она блистала в кругу бунтарей, собравшихся вокруг издателя Джозефа Джонсона: Годвина, Томаса Холкрофта, Тома Пейна, Уильяма Вордсворта и Уильяма Блейка (который иллюстрировал некоторые из ее произведений). 30 августа 1797 года, испытывая сильные страдания, она родила будущую жену Шелли. Через десять дней она умерла.

3. Социальная мораль

В целом, несмотря на ту стабильную и достойную жизнь, о которой история умалчивает, каждый класс английского населения в этот период разделял общую моральную деградацию. Азартные игры были повсеместными; само правительство (до 1826) приложило к этому руку, организовав национальную лотерею. Пьянство было распространено повсеместно, как спасение от холодных туманов и дождей, изнурительной нищеты, семейных войн, политического напряжения, философского отчаяния; Питт и Фокс, столь непохожие друг на друга, были едины в предпочтении этой анестезии. Тавернам разрешалось оставаться открытыми с вечера субботы до 11 часов утра воскресенья,47 Ведь суббота была днем зарплаты, и нужно было дать время «пабу» получить свою долю от недельного жалованья. Представители среднего класса пили более умеренно; представители высшего класса пили много, но научились нести свой алкоголь стабильно, как протекающую ванну.

Особая снисходительность позволяла политическую коррупцию на всех этапах правления. Во многих случаях, как уже отмечалось, голоса, районы, номинации, должности — в некоторых случаях пэрства — покупались и продавались так же открыто, как акции на бирже. Георг III, чьи добродетели носили домашний характер, не видел ничего предосудительного в том, чтобы выделять деньги на приобретение голосов за или в парламенте, или раздавать должности за политическую поддержку. В 1809 году семьдесят шесть членов парламента имели такие синекуры. «Избранные немногие, связанные отношениями или интересами с богатыми и влиятельными людьми, получали огромные зарплаты за то, что ничего не делали, в то время как людям, которые действительно выполняли работу, во многих случаях платили крайне мало».48 Судьи продавали нижестоящие должности в своей юрисдикции и требовали от их обладателей долю от гонораров, которые общество платило за официальные услуги.

Правительство может быть как жестоким, так и продажным. Мы уже упоминали о суровости его уголовного кодекса. Насильственное принуждение путников к службе на флоте было прелюдией к низкой зарплате, плохому питанию и беспощадной дисциплине.49 Несколько раз экипажи взбунтовались; одна из таких забастовок на месяц блокировала лондонский порт. Тем не менее, английские моряки были лучшими моряками и морскими воинами в истории.

Много усилий было приложено для реформирования морали. В 1787 году Георг III издал указ об осуждении нарушения субботы, богохульства (сквернословия), пьянства, непристойной литературы и безнравственных развлечений; о его результатах ничего не известно. Джереми Бентам со своим «Катехизисом парламентской реформы» (1809) возглавил дюжину способных учеников в разоблачении политической продажности и некомпетентности. Методистские и евангелические проповеди оказали определенное влияние, которое удвоилось, когда Революция вызвала опасения, что нация, настолько морально разбалансированная, сможет успешно бороться с французским вторжением или внутренним бунтом. Общество по борьбе с пороком проводило кампании против дуэлей, борделей и порнографии. Другие реформаторы выступали против детского труда, использования детей в качестве трубочистов, ужасов тюрем и жестокости уголовного кодекса. Волна гуманизма, проистекающая отчасти из религии, отчасти из Просвещения, распространялась на филантропию и благотворительность.

Уильям Уилберфорс был самым неутомимым из английских реформаторов. Он родился в Халле (1759) в семье, богатой землей и торговлей, и учился в Кембридже, будучи товарищем Уильяма Питта, и ему не составило труда избраться в парламент (1774) через год после того, как Питт стал премьер-министром. Почувствовав влияние евангелического движения, он помог основать Общество реформации нравов (1787). Прежде всего он протестовал против того, что нация, официально считающаяся христианской, до сих пор терпит торговлю африканскими рабами.

Англия занимала лидирующее положение в этом бизнесе. В 1790 году британские суда перевезли в Америку 38 000 рабов, французские — 20 000, португальские — 10 000, голландские — 4000, датские — 2000; каждая нация вносила свой посильный вклад в это, вероятно, самое преступное действие в истории. Из Ливерпуля и Бристоля корабли везли спиртное, огнестрельное оружие, хлопчатобумажные изделия и различные безделушки на «Невольничий берег» Африки. Там, часто с помощью туземных вождей, христианские вожди обменивали свой груз на негров, которых затем увозили в Вест-Индию и южные колонии Северной Америки. Пленники были тесно упакованы в корпусах судов, и во многих случаях их заковывали в цепи, чтобы предотвратить восстание или самоубийство. Еды и воды было достаточно, чтобы поддерживать жизнь, вентиляция была плохой, санитария минимальной. Чтобы уменьшить нагрузку во время сильного шторма, больных рабов выбрасывали за борт, а иногда и не больных, ведь каждый раб был застрахован и мог стоить больше мертвым, чем живым. Подсчитано, что из примерно двадцати миллионов негров, перевезенных в британскую Вест-Индию, только двадцать процентов выжили во время плавания.50 На обратном пути корабли везли патоку; в Британии ее перегоняли в ром, который использовался для покупки рабов для следующего рейса.

Квакеры на обоих континентах взяли на себя инициативу по борьбе с торговлей как первым шагом к отмене рабства. К английской кампании присоединились многие писатели: Джон Локк, Александр Поуп, Джеймс Томсон, Ричард Сэвидж, Уильям Каупер и, не в последнюю очередь, миссис Афра Бэн, в романе которой «Орооноко» (1678) дано отвратительное описание вест-индской экономики. В 1772 году квакер Грэнвилл Шарп добился от графа Мэнсфилда, верховного судьи, указа, запрещающего ввоз рабов в Британию; любой раб должен был автоматически стать свободным, как только ступит на британскую землю. В 1786 году другой квакер, Томас Кларксон, опубликовал «Эссе о рабстве и торговле человеческого рода», представив в впечатляющем объеме результаты исследований, длившихся почти всю жизнь. В 1787 году Кларксон, Шарп, Уилберфорс, Джозайя Веджвуд и Захарий Маколей (отец историка) создали Общество за отмену работорговли. В 1789 году Уилберфорс предложил общинам законопроект, призванный положить конец этому злу; за него проголосовали меркантильные фонды.