уморен, а знаменитый князь Иван Петрович удален в Белозерскую обитель преподобного Кирилла и вскоре удавлен: спаситель Пскова, муж бессмертный в истории, предал позорной петле свою голову, увенчанную лаврами, в одной из монастырских башен, известной под названием «Мешок». Митрополит Дионисий лишен престола (как кажется, без суда) и заточен в Новгородский Хутынский монастырь. Вместо него возведен на первосвятительскую кафедру Ростовский архиепископ Иов, пастырь добродушный, искренно преданный Годунову.

3 Собор, одобрив желание царское, говорил: «Благочестивый царь! аще восхощет благочестивая ти держава, да возвестится о сем писание вселенским четырем Патриархам. Понеже благочестивая ти держава и мы вси имеем сих яко столпы благочестию, аще и во области поганых суть, но святая, якоже рече писание, николи же оскверненна бывают». К тому же, говорил еще Собор, пусть не думают другие народы, особенно же пишущие против святой нашей веры латинские и прочие еретики, что в царственном граде Москве патриарший престол устроился только одной царской волей и проч. (Допол. к ист. акт. II. с. 191 и 192).

4 Напрасно Карамзин искал начала патриаршества во властолюбивых замыслах Годунова: набожный Феодор не отважился бы на важное нововведение церковное, если бы не имел своих собственных, благочестивых побуждений. Сверх того, правитель, в объяснениях с Иеремией, является скорее противником, нежели доброжелателем патриаршества, а ту услугу, которой будто бы ожидал Годунов от Иова Патриарха, мог оказать ему тот же Иов и в сане митрополита.

5 Особенности патриаршего священнослужения: новопросвещенный Патриарх объезжал Кремль на осляти, «благословляя град и люди». Патриарх облачался среди церкви на амвоне о 3 ступенях, с 4 свещниками по сторонам. Перед пением Трисвятого, когда возглашалось ему многолетия, он благословлял народ сидя перед святой трапезой, лицом к западу. Во время причащения он причащал архиереев из своих рук. Одежды его в богослужении: саккос с нашивной епитрахилью, усыпанной жемчугом, по подобию Ааронова нагрудника, омофор, митра с крестом на верху, иногда с зубчатой короной по опушке, сихар (подризник), пояс, епитрахиль и поручи его с гамматами, как символами тока крови Иисусовой, два энколпия, или панагии, и крест. Мантия его бархатная зеленая со струями золотыми и серебряными, на которой скрижали вверху с образом Благовещения или с крестами и херувимами, а внизу со звонками. Пастырский жезл с змиями – символом мудрости; клобук беловидный с нашивным крестом и иногда с серафимами. В церковном ходу перед Патриархом несли свечу, а во время путешествия предшествовал ему крест и последовал жезл.

6 Московская патриаршая епархия в начале своем заключила в себе нынешние епархии: Московскую (исключая Коломенскую область), Косторомскую, Вятскую, Нижегородскую, Курскую и Орловскую, с участками епархий Архангельской, Владимирской, Новгородской и Тамбовской. Пределы епархий были довольно перепутаны.

7 При суде над Шуйскими, желавшими расторжения брака Феодора с неплодной царицей, сам Годунов напоминал, что законный наследник державы – царевич Димитрий.

8 Правитель успел уже примириться с Шуйскими и вступить с ними в родство, женив князя Димитрия Шуйского (родного брата князя Василия) на своей свояченице, дочери Малюты Скуратова.

9 Никто из современников не сомневался, что царевич убит по воле Годунова. Только в наше время стали возникать сомнения: некоторые полагали, что вместо царевича подставлен и убит другой ребенок; другие разделяли мнение следователей о самозаклании царственного отрока; наконец, третьи отвергали виновность Годунова. Но если бы убитый не был царевичем, могли ли не видеть обмана не только царица и братья ее, но и весь народ углицкий, хорошо знавший и любивший Димитрия? При осмотре тела царевича в левой руке его нашли ширинку (платок), а в правой орехи; мог ли он держать орехи, если бы бросал ножом в тычку? Если бы он, в припадке болезни, упал на нож, горло было бы проколото, а в действительности – гортань была перерезана рукой сильного злодея, а не слабой детской. Если же царевич пал от руки злодея, то кого можно считать главным виновником страшного преступления, кроме правителя Годунова? Кому, кроме Бориса, нужна была смерть Димитрия? Пределы статьи не дозволяют нам дальнейших подробностей; желающие могут найти их в превосходной статье покойного преосвященного Филарета Черниговского «Исследование о смерти царевича Димитрия» (Чтения в Обществе Истории и Древностей Российских, 1858, № 1).

10 Прославление мощей святого страстотерпца Димитрия будет описано в одной из следующих глав.

11 Разгром Новгорода и разорение обители преподобного Антония описаны нами прежде.

12 Кирилл Завидов, впоследствии архимандрит Сергиевой Лавры (с 1594 г.), а с 1605 года митрополит Ростовский, скончался в 1619 году и погребен в Ростовском Успенском соборе (Историч. описание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, изд. 1857 г., стр. 90. Древние святыни Ростова Великого, соч. гр. М. Толстого, изд. 3-е, прилож. I, с. 12 и 13).

13 Анания иконописец, помещенный в списке Новгородских святых в одной рукописи XVII века, погребен в обители, но место могилы его забыто.

14 Этот самый Нифонт написал обширное описание переложения мощей преподобного Антония и бывших при том чудес. Он говорит о себе так: «Аз многогрешный первый желатель бых и понудитель преложити честное тело преподобного из гроба на верх земли» (лист. 215). Описание составлено им в Сергиевой Лавре в первые дни царствования Бориса Годунова, 22 марта 7106 (1598) года, по повелению Патриарха Иова, от которого были сообщены ему подлинные документы: «…взимах у него (Патриарха) чудесем святого писанные памяти до преложения честного и многочудесного тела преподобного и имена исцелевшим» (лист. 216). Монах Сергиевой Лавры Герман Тулупов списал сказание Нифонта в 1627 году и был, без сомнения, современником сего последнего. Тем важнее для нас труд старца Германа, в Минее-Четье месяца августа, писанной его рукою (Библиотека Сергиевой Лавры, рукопись № 681).

15 Нифонт говорит о Борисе: «Боярин Борис Феодорович быше муж добродетелен весьма и богобоязлив и весьма кипяше всякою добродетелию Богу и человеком» (лист. 179).

16 Святой князь Роман Владимирович Углицкий, внук великого князя Константина Всеволодовича, жил в бедственное время нашествия Батыева и преставился в 1285 году.

17 О святом Дионисии, преподобных Евфимии и Макарии мы упоминали уже прежде.

18 В «Книге о Российских святых» царь Феодор Иоаннович поставлен в лике московских чудотворцев. Повествуют, что в предсмертном томлении он беседовал с кем-то незримым для других, именуя его великим святителем, и что в час кончины Феодора ощущалось неизреченное благоухание в палатах кремлевских.

19 Карамзин, История Государства Российского, Т. Х, конец III главы.

Глава V

Состояние Церкви в Киевской митрополии XVI века. Церковная уния. Состояние Церкви в Московской митрополии. Упадок иноческой жизни. Угодники Божии: преподобные Никандр