составляют сумму человеческих знаний, образованы из комбинаций определенного числа общих, первоначальных понятий. Если имеется полный список этих понятий, их можно расположить так, что всевозможные комбинации понятий могут быть получены посредством некоторого механического процесса. В связи с этой идеей Луллий в сочинении «Великое Искусство» («Ars Magna») и предложил свою логическую машину, механически моделирующую комбинаторику понятий и позволяющую, по его мнению, таким путем в конечном счете получить все истины науки и христианства.

335

Ветх. зав., кн. Исход., гл. 4, ст. 14–16.

336

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 16, ст. 21.

337

См. Платон, «Горгий», 462–465.

338

Фукидид, «История Пелопоннесской войны», кн. III, 42.

339

Платон, «Федр», 250d.

340

Цицерон, «О границах добра и зла», кн. IV, 18–19 («De finibus bonorum et malorum»).

341

Овидий, «Метаморфозы», кн. VII, ст. 19–20.

342

Аристотель, «Риторика», кн. I, 2.

343

Вергилий, «Буколики», экл. VIII, ст. 54.

344

Аристотель, «Риторика», кн. I, 6–7.

345

Вергилий, «Энеида», кн. II, ст. 104.

346

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Фокион, VIII).

347

Гораций, «Послания», кн. II, 2, ст. 11.

348

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 20, ст. 14.

349

Бэкон имеет в виду стихи из поэмы Вергилия «Георгики», кн. I, ст. 147–149:

Землю железом взрывать научила Церера впервые

Смертных, когда по священным лесам жолудей с земляникой

Стало уже не хватать и Додона в еде отказала.

350

Дионисий Старший (431–367 гг. до н. э.) и Дионисий Младший, его сын — тираны Сиракуз.

351

Цицерон, «Речь в защиту А. Милона», 36: «Зачем бы Милон стал ненавидеть Клодия, настоящий источник своей славы».

352

Овидий, «Искусство любви», II, ст. 662.

353

Цицерон, «К Варрону» (Academicorum fragmenta).

354

Тит Ливий, «Римская история от основания города», кн. IV, 28.

355

Вергилий, «Энеида», кн. XII, ст. 600.

356

Вергилий, «Буколики», экл. V, ст. 23.

357

См. Демосфен, «I и III Филиппики».

358

Эпиктет, «Руководство», 5.

359

По преданию, Кумекая Сивилла, — легендарная женщина-пророчица предложила имскому царю Тарквинию Гордому купить у нее книги, а когда он отказался, начала сжигать их и повышать цену на оставшиеся (см. Авл Геллий, «Аттические ночи», кн. I, 19).

360

Ср. Гесиод, «Труды и дни», ст. 339; Эразм Роттердамский, «Пословицы», II, 2, 64.

361

Аристотель, «О возникновении и разрушении», I, 4.

362

Демосфен, «III Олинфская речь», 33.

363

Гораций, «Послания», кн. I, 2, ст. 40.

364

Ср. Лукреций, «О природе вещей», кн. V, ст. 835.

365

Гораций, «Сатиры», кн. I, 1, ст. 66–67.

366

Феокрит, «Идиллии», 27; Бэкон цитирует очень свободный латинский перевод Е. Хесса (Париж, 1546 г.).

367

«Золотые стихи пифагорейцев», ст. 12.

368

Ветх. зав., кн. Аввак., гл. 1, ст. 15–16.

369

Цицерон, «Речь в защиту Марцелла», 9

370

Плутарх, «О счастье римлян», 319 (Moralia).

371

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Тимолеонт, XXXVI).

372

Овидий, «Лекарства от любви», ст. 420.

373

Нов. зав… Лук., гл. 10, ст. 41–42.

374

Ср. Эразм Роттердамский, «Пословицы», I, 15, 18; эта пословица — перевод фрагмента из греческого поэта Архилоха (VII в. до н. э.): «Лис знает много, еж знает одно, но важное».

375

Цицерон, «Об ораторе», II, 32–34.

376

Анней Сенека Старший (I в. н. э.) — ритор, отец (по другой версии — дядя) философа Сенеки.

377

Приам — легендарный царь Трои. Бэкон имеет в виду слова Тиберия. См. Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Тиберий, 62).

378

Ср. Лукреций, «О природе вещей», кн. III, ст. 86–90.

379

Сенека, «Письма», 77.

380

Персонажи (маски) комедии Теренция «Евнух»: Фрасон — хвастливый и трусливый воин, глупый и тщеславный; Гнатон — умный и хитрый парасит.

381

Диоген Лаэртский и Плутарх приписывают эти слова Теофрасту, ученику Аристотеля, автору сочинения «Характеры».

382

Аргус (миф.) — многоглазый великан, по приказанию Геры стороживший Ио, превращенную в корову; в переносном смысле: бдительный, неусыпный страж. Бриарей (миф.) — прозвище одного из сторуких великанов — Эгеона, образ мощи и силы.

383

Волшебный шлем Орка (греч. Аида) делал человека невидимым (см. миф о Персее, наст. изд., кн. II).

384

Цицерон, «Речь в защиту Клуенция», 1.

385

Цицерон, «Речь в защиту Секста Росция», 5.

386

Цицерон, «Речь в защиту Клуенция», 4.

387

Тацит, «История», кн. I, 66. Бэкон, как обычно, цитирует по памяти, неточно передает содержание отрывка, путает имена: называет Тита Виния вместо Фабия Валента, упоминает о сенате, чего нет в тексте. Бэкон имеет в виду первое