И теория обучения, и сравнительная нейронаука обучения в настоящее время находятся в стадии бурного развития, что делает отслеживание этих областей извне сложной задачей. Я не претендую на то, что знаю все, но я знаю, что философы находятся в привилегированном положении: если мы готовы принять вызов, мы можем изучить более широкий спектр литературы, чем большинство практикующих ученых, и мы можем соединить точки между различными результатами. Эти наработки можно использовать для обогащения нашего понимания разнообразия способностей и механизмов обучения, составляющих виды разума, эволюционировавшие на нашей планете.

Глава 39. Понимание ассоциативных и когнитивных объяснений в сравнительной психологии

Кэмерон Бакнер

Введение

Во введении к своей влиятельной антологии, посвященной сравнительным исследованиям познания, Вассерман и Зенталл (2006: 4-5) суммируют то, что я назвал "стандартной практикой" этой дисциплины:

[Познание - это] способность животного помнить прошлое, выбирать в настоящем и планировать будущее..... Однозначные различия между познанием и более простыми павловскими и инструментальными процессами обучения ... дьявольски трудно придумать.... [но] если нет четких доказательств того, что был использован более сложный процесс, знаменитый канон парсимонии К. Ллойда Моргана обязывает нас предположить, что это не так; тогда мы должны сделать вывод, что более простой процесс обучения может объяснить обучение..... Задача состоит в том, чтобы выявить гибкое поведение, которое не может быть объяснено более простыми механизмами обучения. Таким образом, когнитивный процесс - это процесс, который не просто является результатом повторения поведения или повторного сопряжения стимула с подкреплением.

Из этой краткой характеристики области можно извлечь несколько идей. Во-первых, по умолчанию существует стремление к ассоциативным объяснениям поведения; ассоциативные процессы должны рассматриваться как возможное объяснение любых экспериментальных данных. Во-вторых, по умолчанию отдается предпочтение "более простым" ассоциативным объяснениям; создание правдоподобного ассоциативного объяснения некоторого поведения рассматривается как козырь, который подрывает когнитивную интерпретацию результатов. В-третьих, эти практики убедительны только в том случае, если ассоциативные и когнитивные объяснения поведения являются взаимоисключающими альтернативами.

В совокупности эти три идеи очерчивают четкую исследовательскую программу для дисциплины: тщательно разрабатывать экспериментальные задачи, которые могут быть решены только с помощью когнитивной стратегии, а не любой другой правдоподобной ассоциативной стратегии. Хотя в той или иной форме стандартная практика существует по крайней мере с тех пор, как К. Ллойд Морган сформулировал свой знаменитый "Канон" (Morgan 1903), эта исследовательская программа стала доминирующей в 1960-х и 1970-х годах из-за проблемы, с которой столкнулись начинающие когнитивисты при обосновании своего подхода перед скептически настроенными бихевиористами. Они защищали свой подход, утверждая, что животные способны на определенные подвиги, которые не могут быть объяснены с точки зрения основных компонентов бихевиористского инструментария. Любите вы его или ненавидьте - а многие влиятельные теоретики в последнее время выражают свое негодование - но мало кто сомневается, что большинство исследований сравнительного познания по-прежнему вписываются в эту форму.

Хотя эта методология породила прекрасный корпус исследований, без большого количества дополнительной концептуальной работы она вскоре приведет дисциплину к катастрофе. Мы должны столкнуться с двумя проблемами, первая из которых - концептуальная, а вторая - эмпирическая. Первая проблема заключается в том, что термины "ассоциативный" и "когнитивный" в современной практике являются двусмысленными. Вторая - в том, что в последнее время кажется, что все когнитивные процессы будут плодотворно описываться ассоциативными моделями. Мы рассмотрим каждую из них по очереди.

Определение понятий "познание" и "ассоциация

На протяжении тысячелетий нечто похожее на когнитивное/ассоциативное различие проявлялось в самых разных формах, и в результате большая часть дискуссий об этом различии сегодня связана с двусмысленностью и разговорами о прошлом. Расплывчатые дихотомии печально известны своей способностью впитывать надежды и страхи многих несовместимых перспектив, поэтому первый шаг к реформе - признать терминологическое разнообразие в литературе и потребовать от теоретиков прояснить ключевые термины, особенно "познание" и "ассоциация".

Давайте начнем с "познания". С одной стороны, Шеттлворт определяет "познание" как любой процесс, "посредством которого животные получают, обрабатывают, хранят и действуют с информацией из окружающей среды" (Shettleworth 2010: 4). В качестве обоснования такого всеохватывающего определения можно отметить, что этот термин обычно используется в когнитивной науке в более широком смысле, где он используется для ограничения нижней границы предмета, изучаемого учеными-когнитивистами. Однако это определение относит к когнитивным даже самые базовые формы классического и инструментального обусловливания, что оставляет Standard Practice в явном замешательстве, по крайней мере, в двух различных отношениях. Во-первых, ярлык, который не дискриминирует, не делает никакой классификационной работы, поэтому было бы странно для сравнительных психологов тратить столько энергии, пытаясь определить, является ли тот или иной процесс когнитивным. Во-вторых, такое всеохватывающее определение исключает возможность того, что познание и ассоциация могут быть взаимоисключающими, что делает попытку экспериментально разграничить их явно непоследовательной.

Признавая эти трудности, другие утверждают, что Стандартная практика вместо этого оперирует более ограничительным "сверхкогнитивным" (Heyes 2012) или "рациональным" (Dickinson 2012) понятием познания, которому не удовлетворяют простейшие формы классического и инструментального обусловливания. Поскольку простейшие формы ассоциативного обучения повсеместно распространены в животном мире, интересные эмпирические вопросы в стандартной практике касаются того, какие сверхкогнитивные или рациональные процессы есть у нечеловеческих животных, и является ли категория сверхкогнитивных или рациональных процессов взаимоисключающей с ассоциативной обработкой. Для ясности, в оставшейся части этой главы, когда я использую слово "познание", я использую этот термин в этом более ограничительном смысле. Конечно, такая интерпретация все еще допускает возможность того, что Стандартная практика заблуждается; но если это так, то это будет существенным эмпирическим открытием.

Так, я утверждал, что стандартная практика считает, что познание требует манипулирования декларативными знаниями, процессами высшего порядка или символическими, основанными на правилах рассуждениями (Buckner 2011, 2015). В данном случае знание о том, что процесс является когнитивным, говорит нам нечто интересное о природе его репрезентативной структуры и, следовательно, о гибкости поведенческих возможностей, которые он обеспечивает. В частности, это говорит о формах обработки, которые не привязаны жестко к конкретным стимулам и перцептивному сходству, что позволяет адаптивно и гибко реагировать в перцептивно новых обстоятельствах. Когда животное может прийти к "рациональному" решению проблемы, которая перцептивно не похожа на те, с которыми оно сталкивалось в прошлом - но похожа, возможно, с точки зрения лежащей в ее основе логической или причинной структуры - говорят, что оно демонстрирует "рассуждение" или "понимание" , которое имеет когнитивную природу. Этот подход оставляет желать лучшего с точки зрения эмпирической точности - у исследователей остается значительная свобода для разногласий по поводу того, что считать эмпирическим тестом на рациональную