class="p1">Некоторые историки стили ушу связывают с географическим положением. Река Янцзы разделяет Китай на две части: северную и южную. На Севере преобладают "внешние" стили. В этой части Китая население представлено крепкими и сильными людьми, потомственными охотниками и скотоводами. Традиционно они ведут атаки с дальней дистанции, применяют мускульную силу, большое внимание уделяют акробатическим прыжкам и технике ударов ногами. В процессе развития восточных боевых искусств эти школы стали основой японского каратэ, т. к. в древности в Китай прибывало множество японцев, желающих обучиться китайским приемам. В технике ушу "внешнего стиля" и каратэ содержится очень много общих элементов.

В южной части Китая преобладают "внутренние" стили. Здесь живут люди небольшого роста, уступающие в силе северянам. Большая часть населения этой области занимается земледелием и рыболовством. Их борьба традиционно ведется с ближней дистанции, основное внимание в ней уделяется технике ударов руками, ловким и плавным движениям, устойчивым стойками и компактным шагам. Все движения борьбы "внутреннего" стиля направлены на высвобождение внутренней энергии и основываются на согласованной работе человека с космическими силами.

Приемы внутренней системы во многом схожи с приемами боя китайских воздушных змеев. Когда шнур змея натянут очень туго, противник сможет легко сбить его. Так же и в схватке между противниками: когда человек напрягается, противник легко сможет одержать над ним верх. Это означает, что все приемы должны выполняться в расслабленном состоянии, а достичь этого не так просто, как может показаться на первый взгляд.

Представители "внутреннего" стиля ушу хорошо понимают, что такое покой и сохранение энергии. Каждое усилие, затрачиваемое ими, производит соразмерный им объем работы, они не теряют, не расточают и не разбрасывают свои силы впустую, в то время как остальные, не понимающие закона расслабления затрачивают от трех до двадцати пяти раз больше энергии, чем нужно для выполнения приемов.

Восточная борьба по "внутренней системе" является прямой противоположностью бою рогами (чяо ти шу), распространенному в Китае в доисторическую эпоху. Примитивные и варварские приемы остались в далеком прошлом. В ранних даосских трактатах говорится о том, что грубый и резкий человек никогда не сможет добиться успехов. Один из них содержит следующее высказывание: "Кто стоит на кончиках пальцев, не стоит твердо. Кто делает самые большие шаги, не двигается наибыстрейшим образом" ("Путь и мощность", Дао Дэ Дзин).

Основными постулатами "внешней" системы являются зрение, кулак и стопа, а "внутренней" — воля, жизненная энергия и сила.

"Внешняя" система акцентирует внимание на регуляции дыхания, тренинге костей и мускулов, развитию способности наступать и отступать, единству твердого и мягкого. "Внутренняя" система основывается на тренинге костей и мускулов, упражнениях ци гунг, подавлении атаки спокойствием и несет в себе цель — повергнуть врага в тот момент, когда он атакует. Но "внешняя" и "внутренняя" системы имеют и общие моменты.

Так как "внешние" стили имеют много общих черт с каратэ, обучаться им лучше с дополнительными методическими рекомендациями по каратэ. Тем, кто предпочитает "внутренние" стили, следует внимательно рассмотреть тай цзи и ее японскую разновидность тайкиокукен.

Основными "внутренними" школами являются Синг И Лю Хо Цюань ("Кулак шести соединений"), Ба Гуа Чан и Тай Дзи Цюань ("Бокс Великого предела"). К "внешним" школам относятся Хунг-Гар, Чой Ли Фут, Винг Цунь, Танг Ланг Бай, Хао Бай, Ми Цунг Бай, Цуй Ба Хсень и др.

Синг И Лю Хо Цюань

Школа Синг И Лю Хо Цюань ("Синг" — спокойствие, "И" — воля) учит, что мысль и действие должны работать одновременно. Создателем стиля считается знаменитый сунский полководец Юэ Фэю. В процессе развития эта школа разделилась на три направления: консервативный стиль ли цунь и; естественный стиль, в котором основное внимание уделяется воле; синтетический стиль.

Название "Кулак шести соединений" подразумевает три внешних и три внутренних соединения. К внутренним соединениям относятся: 1) синг (подсознание), и (воля); 2) и и ци; 3) ци и ли (физическая сила). Внешние соединения отвечают за координацию и включают плечи и бедра, локти и колени, ладони и стопы. Важнейшими принципами в синг и являются: 1) три важнейшие позиции тела; 2) кулак, представляющий превращения пяти исходных элементов; 3) 12 образов животных.

На приемы синг и, так же как и других школ и направлений, большое влияние оказало наблюдение за животными, среди которых дракон, тигр, обезьяна, лошадь, крокодил, курица, ястреб, ласточка, змея, мифическая птица Тай, сокол и медведь. Основными стойками в синг и являются: 1) стойка "лошади" — удар ногой снизу; 2) стойка "ласточки" — боковые удары, подобно птице, распустившей крылья; 3) стойка "обезьяны" — одновременная блокировка и снизу, и сверху; 4) стойка "тигра" — двойной удар кистями, подобно кошке, наносящей удар лапами; 5) стойка "дракона" — уклонение от нападения путем быстрого опускания центра тяжести тела.

Каждая из 12 форм представляет собой базовый комплекс, все приемы и упражнения которого выполняются очень быстро и энергично. Перед освоением приемов обучающийся должен научиться "вживаться" в образ каждого животного, имеющего свои особенности поведения.

Для дракона, например, характерно частое изменение уровня позиции, все его движения непредсказуемы и неожиданны. Единым элементом для всех форм является крепкая опора и линейные движения. Удар выполняется подобно катящейся волне.

Для каждой части тела предусмотрена отдельная роль, а именно: поясница — "утоплена", плечи — опущены, грудь — оттягивается, голова — "выталкивается" вверх, язык — располагается против твердого неба, кисть руки — немного подымается вверх, крестец — закручивается внутрь и вверх.

Основными элементами тактики школы Синг И Лю Хо Цю-ань являются: подымание, сверление, падение, опрокидывание. Каждое упражнение представляет собой отдельное и ясно различимое движение, которое происходит, подобно вспышке. Этого можно достигнуть лишь при расслабленном теле. Быстрыми и стремительными движениями современное синг и напоминает каратэ.

Ба Гуа Джанг

Название данной школы происходит от философской системы И Дзинг ("Книга перемен"). Первоначально эта книга использовалась как учебник для предсказателей, но позже стала одной из основных книг конфуцианства и источником знаний для даосов.

Триграммы были преобразованы в гексаграммы. Оба вида этих обозначений по-китайски называются гуа (диаграмма). Название школы Ба Гуа означает "восемь диаграмм". Теория этой школы основывается на утверждении, что Ба Гуа — это непрерывные изменения, не имеющие ничего постоянного.

Чтобы лучше понять содержание данного направления в ушу, следует познакомиться с его происхождением. Основателем его считается некий Дунг Хай Чуань, который много лет учился у даосов и еще в молодом возрасте стал очень знаменитым. Однажды он получил вызов от Гуо Инь-Шеня, представителя школы Синг И Лю Хо Цюань. Поединок между двумя бойцами длился два дня. Гуо, известный своим умением