основном среди перешедших в ислам бывших православных и униатов. – Прим. ред.

769

Renée Levine Melammed, Heretics or Daughters of Israel? The Crypto-Jewish Women of Castile (Oxford: Oxford University Press, 1999).

770

Rapoport-Albert, Women and the Messianic Heresy of Sabbatai Zevi.

771

Rapoport-Albert, Women and the Messianic Heresy of Sabbatai Zevi, 107.

772

Rapoport-Albert, Women and the Messianic Heresy of Sabbatai Zevi, 108.

773

Rapoport-Albert, Women and the Messianic Heresy of Sabbatai Zevi, 141.

774

Rapoport-Albert, Women and the Messianic Heresy of Sabbatai Zevi, 258–259.

775

Антиномизм – чрезмерное пренебрежение законами Ветхого Завета, проявлявшееся под видом мнения, что возрожденный человек не нуждается ни в каком внешнем законе, так как все его поступки хороши, или же в учении, что человек евангельским учением приведен к покаянию и поэтому ему не нужно изучение закона Ветхого Завета. – Прим. ред.

776

Rapoport-Albert, Women and the Messianic Heresy of Sabbatai Zevi, 261.

777

Baer, Honored by the Glory of Islam, 124–125.

778

Scholem, Sabbatai Sevi, 403; Rapoport-Albert, Women and the Messianic Heresy of Sabbatai Zevi, 137–138.

779

Baer, Honored by the Glory of Islam, 125.

780

Baer, ‘The Great Fire of 1660’.

781

Baer, Honored by the Glory of Islam, 125.

782

Silahdar, Tarih-i Silahdar, 1:393.

783

The Memoirs of Glückel of Hameln, trans. Marvin Lowenthal (New York: Harper, 1932; New York: Schocken, 1977), 46.

784

Baer, Honored by the Glory of Islam, 126.

785

Baer, Honored by the Glory of Islam, 126.

786

The Memoirs of Glückel of Hameln, 45.

787

Baer, Honored by the Glory of Islam, 126.

788

Minkarizade Yahya ibn Ömer, Fetāvā-i Minkarizade Efendi, Suleimaniye Library, Istanbul, Hamidiye 610, fol. 34a.

789

Abdi Paşa, Vekāyi’nāme, fols. 224a – b.

790

Baer, Honored by the Glory of Islam, 131.

791

Scholem, Sabbatai Sevi, 859.

792

Scholem, Sabbatai Sevi, 729, 847.

793

В 1678 г. Российской империи еще не существовало. Официально Петра I провозгласили «Императором Всероссийским» 10 сентября 1721 г. До этого Россия называлась Русским царством. – Прим. пер.

794

Baer, Honored by the Glory of Islam, 212.

795

Baer, Honored by the Glory of Islam, 214.

796

Фура́ж – корм для лошадей, растительный корм, предназначенный для питания животных. – Прим. ред.

797

Cited in Baer, Honored by the Glory of Islam, 215.

798

Richard Kreutel, ed., Kara Mustafa vor Wien: Das türkische Tagebuch der Belagerung Wiens 1683, verfasst vom Zeremonienmeister der Hohen Pforte (Munich: Deutscher Taschenbuch, 1967), 20–21, 31–32.

799

Silahdar, Tarih-i Silahdar, 2:91–92.

800

Цит. по: Baer, Honored by the Glory of Islam, 218.

801

Kreutel, Kara Mustafa vor Wien, 76.

802

Kreutel, Kara Mustafa vor Wien, 79–80.

803

Baer, Honored by the Glory of Islam, 220.

804

Baer, Honored by the Glory of Islam, 223–224.

805

Silahdar, Tarih-i Silahdar, 2:245–246.

806

Baer, ‘Manliness, Male Virtue and History Writing’, 134.

807

Baer, Honored by the Glory of Islam, 208–209, 226.

808

Silahdar, Tarih-i Silahdar, 2:262–263.

809

Silahdar, Tarih-i Silahdar, 2:290.

810

Silahdar, Tarih-i Silahdar, 2:291.

811

Silahdar, Tarih-i Silahdar, 2:298.

812

Silahdar, Tarih-i Silahdar, 2:297.

813

Silahdar, Tarih-i Silahdar, 2:690–691.

814

Abou-El-Haj, Formation of the Modern State, 19.

815

Baer, Honored by the Glory of Islam, 253.

816

Сайт музея: https://askerimuze.msb.gov.tr.

817

Сайт музея: Heeresgeschichtliches Museum, Militärhistorisches Institut, https://www.hgm. at/en.html.

818

Vatin and Veinstein, Le Sérail ébranlé, 293, 295.

819

Декрет переведен в: Abou-El-Haj, Formation of the Modern State, 113–119.

820

Abou-El-Haj, The 1703 Rebellion and the Structure of Ottoman Politics.

821

Kortepeter, Ottoman Imperialism During the Reformation, 243.

822

Цит. по: Kafadar, ‘Janissaries and Other Riffraff of Ottoman Istanbul’, 133.

823

Silahdar Fındıklılı Mehmed Ağa, как показано в: Finkel, Osman’s Dream, 331–332.

824

Ахмед III был на верном пути. В Стамбуле нет ничего приятнее, чем сидеть на верхней палубе медленно идущего парома, следующего из Европы в Азию, потягивая обжигающе горячий чай из стакана в форме тюльпана, предварительно положив в него два кубика белого сахара, которые шипят, растворяясь, и бросая кусочки кунжутного кольца в чашку, смотря на пронзительно кричащих чаек, легко зависших в воздухе, силуэты куполов и минаретов города на фоне неба, освещенного розово-пурпурным закатом. Однако в Стамбуле XVIII в. чай еще