всего на нравственных общечеловеческих принципах и поэтому оказалась близкой по своим установкам различным слоям общества. Этические понятия, которыми оперировал Конфуций, трудно переводимы на европейские языки. Ключевое из них – «жэнь» (человеколюбие, гуманность). Правильное поведение личности определяется также «чжун» (верность, преданность, честность), «шу» (великодушие, сострадание, забота о людях), «и» (справедливость, долг, праведность). Этими качествами должен обладать «цзюньцзы» (благородный муж) – идеал совершенного человека, к достижению которого путем нравственного и культурного совершенствования должен стремиться каждый. Кроме того, благородный муж обладает «вэнь», т. е. всем богатством духовной культуры.

Отношения людей в семье и обществе должны основываться на полном соблюдении «ли» – этико-ритуальных норм, этикета. По Конфуцию, каждый человек всегда должен знать свои обязанности и права и неукоснительно выполнять их. Огромное значение Конфуций придавал пяти видам взаимосвязей: первый – отношения между отцом и сыном; второй – между старшим братом и младшим; третий – между мужем и женой; четвертый – между старшими и младшими; и, наконец, пятый – между повелителем (начальником) и подданным (подчиненным). Все эти взаимосвязи характеризуются определенными нравственными обязанностями обеих сторон – «шу» (взаимность, обоюдность или же прощение): занимающие низшее положение обязаны высшим преданностью, а те, в свою очередь, должны проявлять заботу. В перспективе это должно было привести к построению утопического общества Великого единения («Да тун»).

Хотя сам Конфуций скептически относился к распространенным в его времена в Китае пышным религиозно-магическим ритуалам, в среде его последователей сложился целый ряд взаимосвязанных культов: почитание классических конфуцианских сочинений, письменности, грамотности и образованности, культ ученых-чиновников, культ китайской конфуцианской цивилизации и, наконец, культ самого Кун-цзы, ставший в эпоху Хань (207 до н. э. – 220 н. э.) государственным, поскольку конфуцианский идеал соответствовал нуждам империи.

Большое значение К. сохранялось в Китае вплоть до прихода к власти коммунистов (1949). По окончании «культурной революции», с конца 1970-х, интерес к учению Конфуция начал возрождаться.

КОНЦИЛИАРИЗМ – см. Вселенский собор, Констанцский собор, Ферраро-Флорентийский собор

КОПТО-КАТОЛИКИ – верующие, принадлежащие к Коптской Католической Церкви – одной из Восточных Католических Церквей (→Восточные Церкви). Копты – особая этноконфессиональная группа среди египтян, отдаленные потомки народа Древнего Египта, подвергшиеся сильной ассимиляции среди арабов. Церковь в Египте – Александрийский Патриархат (→Александрия) – была основана св. →евангелистом Марком. В середине V в. она поддержала →монофизитство и отпала от общения с →Апостольским Престолом, которое было восстановлено частью коптов лишь в 1741, когда Афанасий, коптский →епископ, имеющий резиденцию в →Иерусалиме, вступил в →унию. Однако из-за сложной политической обстановки в Египте католический →патриархат в этой стране был восстановлен только в 1824; глава Коптской Католической Церкви – коптский Патриарх Александрийский – имеет резиденцию в Каире (с 1986 – Стефан II Гаттос); ему подчинены шесть →епархий.

Копты в целом придерживаются александрийской литургической традиции, хотя в нее и внесены некоторые изменения. В →богослужении обычно используется →литургия св. Марка с элементами литургий св. Василия и св. Кирилла Александрийского. Литургическими языками служат коптский (ныне мертвый) и арабский. Мужчины и женщины молятся отдельно, отгороженные друг от друга ширмами; ширмою отделен от остальной части церкви и →алтарь. Богослужение сопровождается частым →каждением; песнопения совершаются под аккомпанемент флейты и ударных инструментов – треугольников и тарелок. →Крещение совершается погружением, за ним сразу следует →миропомазание. Хлеб при →Евхаристии используется квасной.

Общее число К.-К. составляет 220 тыс. человек, они живут преимущественно в Египте.

КОРАН (араб. чтение вслух, наизусть) – священная книга приверженцев →ислама. По убеждению мусульман, К. содержит откровения, переданные основателю ислама Мухаммаду Богом непосредственно или через →ангела Джабраила (Гавриила), описывает основные события из жизни Мухаммада. К. – не просто повествование, а энергичный призыв к последователям ислама.

Считается, что при жизни Мухаммада его последователи обычно выучивали К. наизусть с его слов, а вскоре после его смерти записали в 651–656. К. состоит из 144 сур, т. е. глав, разной длины. Расположены они не в хронологическом порядке, а по убыванию объема (за исключением первой, которая включает краткое содержание основных догматов ислама), но могут быть разделены на «мекканские» (то есть до хиджры – переселения Мухаммада из Мекки в Медину) и «мединские».

В «мекканских» частях К. Мухаммад осуждает языческие обычаи, говорит о будущем воскресении мертвых и призывает готовиться к грядущему суду Божию. В более поздних на первый план выходит идея единобожия (→монотеизм), появляются рассказы о предшествующих пророках.

Суры «мединского» периода содержат множество культовых, юридических и этических предписаний, ссылки на происходившие в то время события, призывы уважать Мухаммада и его семью, восхваление тех, кто умрет на «пути Божьем», полемика против иудеев, христиан (в том числе отрицание христианского учения о Троице) и тех мусульман, кто подходит к исламу с лицемерием. Деятельность Ибрахима (Авраама) Мухаммад стал связывать только с арабами; согласно К., Ибрахим и его сын Исмаил (Измаил; см. Быт 16, 11 и далее) основали не только →святилище (Каабу) в Мекке, но и чистую первоначальную →религию, которую исказили иудеи и христиане и стремится восстановить Мухаммад.

Как богослужебная книга К. легитимен только на арабском языке. До недавнего времени в исламской среде существовал запрет переводить К. на другие языки (это одна из причин распространения арабского во всем исламском мире, в т. ч. и среди несемитских народов, как языка религии и высокой культуры), но в последние десятилетия он был отменен, и сейчас К. на различных языках получил широкое распространение. Однако такие переводы рассматриваются только как толкования К.

На русский язык К. переводился еще в XVIII–XIX вв. Русский перевод с комментариями И.Ю. Крачковского (М., 1963) подходит к К. как к литературному памятнику.

КОРПОРАЛ (от лат. Сorpus [Christi] – Тело [Христово]) – квадратный плат из полотна, как правило, белый, на котором во время →Мессы находится патена с евхаристическим →Хлебом и чаша с евхаристическим →Вином. На К. может также находиться и киворий с →гостиями, и дароносица во время поклонения (→почитание и поклонение) Св. Дарам. Предназначен для сохранения гостий и их частиц, которые могут выпасть из св. сосудов во время богослужебных действий.

См. также: ЕВХАРИСТИЯ, УТВАРЬ ЛИТУРГИЧЕСКАЯ

КОСТЁЛ (польск. kościół – церковь от лат. castellum – небольшая крепость) – заимствованное из польского языка русифицированное название →храма римско-католического →обряда латинского в регионах, где католичество связано с польской традицией. Постепенно выходит из употребления.

КОЩУНСТВО – см. Богохульство

КРАЖА – один из видов преступления против права собственности, заключающийся в тайном присвоении собственности без добровольного и сознательного согласия владельца. (Насильственная и открытая кража называется разбоем.) В этот разряд преступлений входят также такие