требуемые условия для вынашивания и жизни ребенка, а также его воспитания. К таким причинам относятся, например, периоды болезней и немощи родителей, нищета, социальная нестабильность государства – война и голод и др. Важно, чтобы это решение супругов не было продиктовано эгоистическими соображениями или нравственным невежеством. Принципиальное решение не иметь детей противоречит сущности христианского брака. В качестве практической меры по регулированию рождаемости в семье учение Церкви, начиная с энциклики Humane vitae (1968), предлагает периодическое воздержание супругов в интервалах плодности (ККЦ 2370). Важнейшее значение придается культуре и духу →общества, часто оказывающим определяющее воздействие на решение супругов. Применение К. оценивается как «существенно нечестное» (Humane vitae).

См. также: СЕКСУАЛЬНАЯ СФЕРА ЛИЧНОСТИ

КОНТРРЕФОРМАЦИЯ (от лат. contra – против + Реформация) – обозначение духовного и политического движения в Католической Церкви XVI в., направленного на проведение назревших реформ Церкви – «Тридентской реформы» (→Тридентский собор) и на противостояние протестантской →Реформации, а также условно датируемый период церковной истории с начала →понтификата Папы Пия IV (1560) до окончания Тридцатилетней войны (1648). Знаковым событием, предопределившим ход К. и всей дальнейшей внутренней реформы Церкви, стал проходивший в 1545–1563 Тридентский собор. Термин «К.» был введен историком Л. фон Ранке в XIX в. и получил широкое распространение. Политика К. заключалась в том, чтобы, с одной стороны, сделать церковную жизнь наиболее эффективной в условиях Нового времени, а с другой – защитить от различных →ересей, распространившихся в XVI в. К. отличалась подъемом и объединением католических сил. Программа К. была направлена на укрепление церковной дисциплины. Это началось в →монастырях, которые дали Церкви множество мучеников, погибших за →веру в странах, где католики подвергались преследованию со стороны протестантов (в особенности в Англии). К. позволила упорядочить →богослужение и систематизировать →богословие на основе постановлений Тридентского собора. В ходе К. возникли такие монашеские →ордена, как →капуцины, театинцы и →иезуиты, внесшие в нее неоценимый вклад. К. состояла в исправлении недостатков и различных злоупотреблений в сфере →таинств и церковного управления, в защите священных установлений. Для этого Тридентский собор постановил, например, обязанность посещать приходы →епископами, основать духовные семинарии (→образование католическое) в →епархиях и др. К. породила понимание →святости как сочетания мистической созерцательности и активной деятельности на благо Церкви.

Характерными для того периода инструментами были упорядочение →книг богослужебных (например, Римский Миссал Пия V), посттридентские →катехизисы на разных языках и печатные →переводы Библии согласно католической интерпретации в свете →Священного Предания.

К. также включала в себя развитие деятельности католических миссионеров (→миссионерская деятельность) в странах Америки, Африки и Азии.

См. также: ЛЮТЕРАНСТВО, ПРОТЕСТАНТСТВО, РЕФОРМАЦИЯ, ТРИДЕНТСТКИЙ СОБОР

КОНФЕРЕНЦИЯ ЕПИСКОПОВ – постоянный орган, объединяющий католических →епископов какой-либо страны или определенной территории, учрежденный →Апостольским Престолом для координации пастырской деятельности на этой территории. Членами К.Е. являются епархиальные (диоцезальные) епископы и те, кто приравнивается к ним (апостольские →администраторы и др.), а также их →коадъюторы и епископы-помощники. Титулярные епископы, не несущие особого служения на данной территории, и папские →легаты в К.Е. не входят. Порядок деятельности К.Е. (в том числе вопросы избрания ее председателя) определен ее уставом, выработанным ею и утвержденным Апостольским Престолом.

К.Е. в отдельных странах появились еще в конце XIX в. →Ватиканский II собор, разрабатывая →богословие епископского служения в Церкви, принял К.Е. как необходимую форму осуществления епископской коллегиальности. Согласно мнению собора, в условиях современного секуляризованного мира локальные (местные, национальные) Церкви должны сконцентрировать силы для того, чтобы осуществлять →апостольство, более гибко и эффективно приспосабливаясь к местным условиям. Таким инструментом на уровне епископов могут служить К.Е., обладающие значительными правами и самостоятельностью в принятии пастырских решений (Christus Dominus, 36–38).

К.Е., действуя в рамках →канонического права, определяет единые для всей страны или иной территории правила церковной жизни (устанавливает срок и порядок →катехумената, возраст допуска к →таинствам →священства, →миропомазания и →брака, нормы сбора пожертвований, принципы управления церковным имуществом, некоторые вопросы церковного судопроизводства и др.), готовит переводы на современные языки литургических книг, подлежащие утверждению Апостольским Престолом.

→Ординарии →обрядов восточных обычно не входят в К.Е. территории, на которой они находятся; аналогом К.Е. в Католических Церквях восточных обрядов является постоянный →синод епископов.

КОНФЕССИОНАЛ – см. Исповедальня, Храм римско-католический

КОНФЕССИЯ (лат. confessio – исповедание) – религиоведческий термин, применяющийся к отдельным направлениям в христианстве, как правило, обладающим устойчивой вероучительной системой. Иногда используется как синоним вероисповедания.

Папский →алтарь в Соборе св. Петра в →Риме также носит название К.

КОНФИРМАЦИЯ – см. Миропомазание

КОНФОРМИЗМ (от лат. conformare – придавать форму, приспосабливаться к чему-нибудь) – жизненная позиция, заключающаяся в пассивном подчинении убеждениям и правилам поведения, существующим в →обществе, к которому принадлежит человек. К. принципиально отличается от солидарности, главным образом тем, что солидаризирующийся человек идет на жертвы ради дела или людей, которым он себя посвятил, в то время как конформистом движет собственная выгода или расчет.

Различают политический К. – подчинение вышестоящим в целях карьеры или из-за денег; социальный К. – приспособление к требованиям какой-то социальной группы, например из-за опасения утратить какие-либо преимущества своего положения или из-за страха перед преследованиями со стороны этой группы; религиозный К. – внешнее проявление религиозного →благочестия в целях, не имеющих ничего общего с →религией (например, для того чтобы получить чье-то одобрение или поддержку), или отказ от тех или иных проявлений своей религии ради одобрения приверженцев другой.

Истинный ученик Иисуса Христа должен уметь «плыть против течения», т. е. протестовать против ложных убеждений, несправедливости, нравственного зла, всегда неся в своем сердце →любовь к Богу и к людям, даже если они становятся его врагами. Примером неконформистского поведения может служить св. Иоанн Креститель, который не побоялся бросить обвинение тетрарху Ироду, за что поплатился свободой, а позже и жизнью, приняв мученическую смерть.

Далек от К. был и Сам Иисус Христос. Книжникам и →фарисеям – влиятельным и весьма уважаемым в иудейской среде людям – Спаситель бросал обвинения в лицемерии и ханжестве (Мф 23, 1–36). Основание неконформистского поведения Иисус выразил в ответе Пилату: «Царство Мое не от мира сего» (Ин 18, 36).

КОНФУЦИАНСТВО – морально-философское и социально-политическое учение. Распространено в Китае, на Тайване, в Корее, Вьетнаме, Сингапуре и среди китайцев, живущих в различных странах мира. Название К. – европейское, происходит от имени китайского мыслителя Кун-цзы (лат. Конфуций, 551–479 до н. э.); китайское его название – жуцзяо – дословно означает «путь ученых-интеллектуалов».

Раннее К. являлось прежде всего →философией. Оно включало в себя всю систему разнообразных гуманитарных знаний, в т. ч. связанных с мифологией (→миф), поэзией, историей, традиционными ритуалами и т. д. Философия Конфуция строилась прежде