Абеляра, самого известного философа XII века, который хотя и называл себя перипатетиком в юности и вынужден был метаться между монастырями из-за козней Бернара Клервоского в конце жизни, вряд ли можно назвать вагантом и маргиналом. Под это определение вряд ли подходят и «умнейшая из женщин» аббатиса Элоиза или образованный каноник Иларий Орлеанский. Правда, под это определение не подходят и другие известные авторы «голиардских» (или «вагантских») стихов, среди которых следует прежде всего назвать следующих персон.

Святой Алан Лилльский (1128–1202) – известный богослов и поэт. Учился он в Париже (вероятно, также у Абеляра) и Шатре, а после смерти был почитаем как Doctor universalis (универсальный доктор). Алан Лилльский преподавал богословие в Париже и Монпелье, участвовал в работе III Латеранского собора (как и упоминавшийся раньше Вальтер Мап), умер как цистерцианский монах. Автор большого числа сочинений по разнообразным вопросам, а его изречение «все дороги ведут в Рим» стало знаменитой поговоркой.

Петр Блуаский (ок. 1135–1211/12) – французский поэт, богослов и дипломат.

Родился в Блуа в аристократической семье. Вероятно, учился у Иоанна Солсберийского (а тот, в свою очередь, у Абеляра), изучал право в Болонье и богословие в Париже. Петр был учителем будущего короля Сицилии Вильгельма II Доброго (1153–1189), затем был дипломатом у короля Англии Генриха II. В 1176 году он стал канцлером в Кентербери и архидиаконом Бата. В 1190-х годах служил секретарем Алиеноры Аквитанской. Петр Блуасский – автор около 300 (!) дошедших до нас писем (это – одна из самых больших коллекций частной корреспонденции Высокого Средневековья), нескольких религиозных трактатов и, вероятно, около 50 песен (из которых около 10 сохранились с нотацией). Впрочем, атрибуция некоторых из них признается спорной.

Архипиита (ок. 1130 – после 1165) – поэт, чье настоящее имя и происхождение остаются неизвестными. Псевдоним, возможно, взят в честь Райнальда фон Дасселя (ок. 1120–1167), архиепископа Кельна и архиканцлера императора Фридриха Барбароссы. Все, что мы знаем об Архипиите, известно из его стихов. Он путешествовал по Германии, Австрии и Италии, где тяжело заболел в 1165 году. К сожалению, пример немалого числа средневековых авторов (того же Джефри Чосера или трубадуров) показывает, что между лирическим героем произведений и их автором существуют разительные отличия.

Гугон, Примас Орлеанский (ок. 1095 – после 1160) – французский поэт.

Мы также мало можем сказать о его жизни, помимо того, что есть в его стихах. Единственное сохранившееся свидетельство о нем оставил хронист Ришар Пуатевинский в 1142 году, но оно похоже по стилю на трубадурские жизнеописания и, вероятно, также проистекает из текста стихов, а не из реальных событий жизни.

Возможно, что о нем под именем «Примассо» рассказывается в одной истории из «Декамерона» Боккаччо. Сохранилось одно стихотворение с именем Примас в тексте. В рукописи GB – Ob Rawl. G 109, ff. 3–30 оно содержится вместе с 22 другими стихами, вероятно написанными тем же автором.

Вальтер Шатильонский (ок. 1135–1202/03) – французский поэт и богослов. Учился в Париже и Реймсе, преподавал в Лаоне и Реймсе, затем переехал в Англию для службы в канцелярии короля Генриха II. После убийства Томаса Бекета бежал во Францию и преподавал в Шатильоне-на-Марне. Затем посещал Рим и Болонью, где изучал каноническое право, а в конце жизни служил в Реймсе. Автор огромной поэмы «Александреида», повлиявшей на творчество Алана Лилльского и Матвея Вандомского, и богословского Tractatus contra Iudeos. Вальтер Шатильонский – один из самых известных поэтов своего времени, неоднократно цитируемый, и автор одних из самых известных «голиардских» стихов. До нас дошло более 60 его произведений, более 10 сохранилось с музыкальной нотацией.

Филипп Канцлер (ок. 1160–1235) – французский богослов, поэт, канцлер Нотр-Дама. Незаконный сын архидиакона Парижа, выходец из известного аристократического семейства, члены которого были камергерами королей Людовика VII и Филиппа II, епископами Парижа, Мо, Нойона и Шалона. Филипп изучал богословие в Парижском университете, затем был архидиаконом Нойона, а в 1217 году стал канцлером Нотр-Дама. Важной частью обязанностей новой должности было наблюдение за качеством образования в Париже. Автор богословского трактата Summa de Bo no и около 700 (!) сохранившихся проповедей, а также ему приписывается около 80 песен, многие из которых сохранились с нотацией.

Дипломаты, богословы, канцлеры, клирики, учителя королевских детей. Самые образованные люди своего времени. Это мы можем сказать об известных авторах «голиардских» стихов. Один из современных исследователей[9] провел анализ средневековых поэтов, чьи имена известны, писавших светские стихи на латыни до начала XIII века. Всего в его базе данных около 170 имен. Из них 58 монахов, 37 епископов и архиепископов, 13 аббатов, 13 диаконов и архидиаконов, 12 учителей, 10 ученых, 8 каноников, 7 грамматиков, 6 канцлеров, 5 философов, 3 священника, 3 риторика и 3 клирика. Среди них нет никого, кого можно отнести к clerici vagantes. Есть еще одно соображение, достаточное, чтобы усомниться в гипотезе о вагантах. Как уже говорилось, изготовление манускрипта, особенно музыкального, требовало упорного труда большого числа людей. И стоимость их была соответствующей вложенным труду и материалам. Для церквей и дворов нередко книга была главным сокровищем, а уж книга с нотным текстом и вовсе. Поэтому неудивительно, что никакой, например, народной музыки не было записано до 1349 года, когда монах Хуго из южно-баварского Ройтлингена записал песни «флагеллантов» («бичующихся»), движение которых охватило Южную и Центральную Европу в XIV веке. Они публично бичевали себя и свершали крестные ходы с песнями и молитвы в различных городах.

Рукописи делались главным образом в монастырях: для себя, в подарок знатному покровителю или на продажу. И если произведения вагантов когда-либо существовали (у нас, увы, нет никаких свидетельств в пользу этого), то кто мог бы заказать изготовление таких рукописей? Ведь речь идет не об одном манускрипте, как в случае с флагеллантами, а о десятках богато украшенных рукописей, выполненных в разных монастырях по всей Европе. И если авторами этих песен были маргиналы, отвергаемые высоким монашеским обществом, то почему эти песни встречаются в немалом числе именно монастырских сборников и хранились в монастырских библиотеках, как та же Carmina Burana?

Сочетание светского и духовного не ставило в тупик монахов того времени. Более того, светское и религиозное часто переплеталось в удивительной для нашего времени пропорции. В так называемых «Кембриджских песнях» (Carmina Cantabrigiensia, которые считаются первым сборником песен вагантов) есть песня Vestiunt silue tenera, в которой описываются и перечисляются птицы. А заканчивается это перечисление словами о пчеле, которая является