Шрифт:
Закладка:
Строительная смета на приспособление здания бывшей Северной гостиницы под 3-годичные педагогические курсы с интернатом, находящей в г. Пензе (1920 г.)
Агеев говорил в своей речи: «Когда учительство хотело поднять голову в деле просвещения, то этому препятствовало духовенство. Теперь этого нет, и в этом направлении открыт широкий простор, «Смело, товарищи, в ногу!».
АГИШЕВ Индрис Исхакович (1897–19.02. 1938), родился в д. Пенделка Кузнецкого уезда Саратовской губернии (ныне в Пензенской области). Общественный деятель, секретарь редакции журнала «Революция и национальности». Активный участник революционного движения, член ВКП (б). В 1937 г. был осужден Военной коллегией Верховного суда за антисоветскую и террористическую деятельность к расстрелу в февр. 1938 г. Реабилитирован в дек. 1956 г. ВКВС СССР.
И. Агишев выступил по теме трудовых школ: «Есть трудовые школы и в иностранных государствах, но там мы увидим совершенно другой дух. Если мы обратим внимание на старую школу, то в ней, кроме отрицательных сторон, ничего не найдем. Старую школу можно считать защитником интересов имущих классов, и старая школа была школой учебы. Новую школу, которую мы хотим создать – это трудовая школа, основой которой должен быть производительный труд. В трудовой школе главное внимание должно быть уделено на всестороннее гармоничное развитие личности. Труд в школе должен иметь воспитательное значение. Мы можем осуществить трудовую школу следующим путем: 1) изучение природы, 2) изучение труда человека, 3) привлечь учащихся на самоуправление, 4) открытие школьных клубов, 5) школьные сады, огороды. Наша задача – стремиться осуществить единую трудовую школу». Сазонов говорит: «Задача новой школы связывать умственный труд с физическим, и школа не должна отрывать ребенка от жизни».
Журнал отдела снабжения Пензенского отдела народного образования (20 марта 1919 г.) о переводе приказчика Алмакаева Иматдина Хахибулловича на должность приказчика I-го разряда при Центроскладе с окладом жалования 600 руб.
Во второй пол. 1920-х гг. получило широкое распространение крестьянских газет, которые знаменовали собой принципиально новое явление в политической и культурной жизни деревни. При этом наибольший спрос у крестьянского читателя вызывали сельское хозяйство и политические вопросы. Рост крестьянской периодики, начавшийся с сер. 1920-х гг., привёл к тому, что уже в 1927 г. значительная часть взрослого населения получали необходимую информацию посредством газет. Разумеется, процент неграмотных крестьян был ещё достаточно велик. Но этот контингент, не умеющих читать газеты, получали информацию из устных источников, а одним из важнейших источников такого рода стали громкие читки в избах – читальнях, красных уголках. История татарских газет в Пензенском крае начинается с 1922 г., когда возникла необходимость наладить выпуск периодики на мордовском и татарских языках. 18 мая 1922 г. вышел первый номер «Сабанче», а в 1925 г. – приложение к ней «Крестьян журналы». Газета «Сабанче», выходившая с регулярной периодичностью в неделю и снабжённая большим количеством графических иллюстраций, стала основным средством получения информации для жителей татарских деревень.
Смета расходов 31-й Единой трудовой тюрко-татарской школы для приобретения предметов первой необходимости
В 1936–39 гг. местные власти Неверкинского района на татарском языке выпускали газету «Сталин Юлы» как правопреемницу газеты «Сабанче». Потом наступает долгий перерыв. Учитывая, что всего по губернии в 1925 г. было 94 татарских населённых пункта с 15 700 хозяйствами, количество печатных изданий оставалось недостаточным. В библиотеках чаще встречалась агитационная литература периода гражданской войны, которая к этому времени была устаревшей. Тратить же деньги на приобретение художественной литературы крестьяне в 1920-е гг. считали совершенно излишним.
К сер. 1920 г. муллам было запрещено заниматься педагогической деятельностью, а с начала 1923 г. религиозные школы округа ЦДУМ окончательно стали закрываться. Айдар Хабутдинов в связи с этим положением отмечает, что 13 сентября 1922 г. ЦДУМ ходатайствовало у Народного комиссариата по делам национальностей о выдаче местным властям распоряжения об отказе закрывать по их самоличному усмотрению конфессиональные мусульманские мектебе и медресе, а также отменить репрессии за частное обучение догматам ислама на дому и в мечетях, и разрешить вести во внеурочные часы в помещениях школ вероучение для желающих. Говорится в статье о том, что параллельно муллы начали открывать подпольные школы и вести агитацию среди населения за открытие религиозных школ.
Первый номер газеты «Сабанче»
Кроме того, муллы стали отправлять письма от имени верующих в центральные государственные и партийные органы. В итоге 30 ноября 1923 г. НКВД РСФСР утвердил Устав ЦДУМ, по которому духовенство имело права на открытие приходов, отмены ограничения вероучения стенами мечети, образование мухтасибатов, составление метрических книги открытие религиозных школ для подготовки имам-хатыбов и мударрисов. В результате этих мер, например, в Татарстане число религиозных школ возросло за год со 100 в 1925 г. до 800 с 30 тыс. обучающихся в 1926 г. Около 30 % всех подростков татар обучалось в религиозных школах. Столичные власти пытались снять с себя ответственность за рост численности религиозных приходов, но не могли сделать это в рамках законов.
Прошение полиотдела ЦМВК Губернскому отделу народного образования о высылке (по 2 экз.) из Казани газет на татарском и русском языках (1920 г.)
«САБАНЧЕ» («Пахарь»), еженедельная крестьянская газета, орган Пензенского губкома ВКП(б) и губисполкома. Издавалась на татарском языке (арабской грамматикой) в 1922–28 гг. С 1925 г. выходило лит. – политическое приложение «Крестьян журналы» («Крестьянский журнал»). Как известно, особенности арабской орфографии мало подходили к системе звуков татарского языка, но, тем не менее, оба издания имели широкое распространение помимо Пензенского края в соседних губерниях с татарским населением. В 1928 г. издание в Пензе было прекращено, а возобновлено в Ульяновске. Одним из организаторов газеты является Ф. Н. Агиев. В газете часто публиковал свои труды литературовед, уроженец с. Пенделка Якуб Агишев.
Много проблем религиозному просвещению принесло реформирование татарской письменности, происходившее в 1920 г. и 1924 г. Из прежнего татарского алфавита, был изъят целый ряд согласных букв, но были добавлены 6 новых гласных. Однако «коренной переворот» произошел в алфавите, когда арабская
