Шрифт:
Закладка:
779
Здравомыслова Е. А., Темкина А. А. 12 лекций по гендерной социологии. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2015. С. 196.
780
Губа К. Книга для девочек: советская идеология в действии // Практики и идентичности: гендерное устройство / Ред. Е. Здравомыслова, А. Пасынкова, А. Темкина, О. Ткач. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2010. С. 259–277.
781
См. об этом: Здравомыслова Е. А., Темкина А. А. 12 лекций. С. 367–368.
782
Савкина И. Куда исчезли бабушки? Образ пожилой женщины в классической и современной русской литературе // Studia Slavica Finlandensia Tomus XXV Finnish Contributions to the 14th International congress of Slavists / Ed. H. Rinne, J. Lindstedt, P. Pesonen. Helsinki, 2008. С. 102–130. То же в несколько переработанном виде: Савкина И. У нас уже никогда не будет таких бабушек? // Вопросы литературы. 2011. № 2. С. 109–135.
783
Агеев А. О пользе бабушек // Знамя. 2006. № 5. С. 233.
784
Долгинова Е. Не как у людей. Please sit down, babushka // Русская жизнь. 2007. 7 декабря. С. 26.
785
Там же. С. 26.
786
Разумова И. А. Потаенное знание современной русской семьи. Быт. Фольклор. История. М.: Индрик, 2001. С. 232.
787
Панченко А. Образ старости в русской крестьянской культуре. Отечественные записки. 2005. № 3. URL: https://strana-oz.ru/2005/3/obraz-starosti-v-russkoy-krestyanskoy-kulture (дата обращения: 08.02.2022).
788
Бернштам Т. А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX — начала XX в. Половозрастной аспект традиционной культуры. Л.: Наука, 1988. С. 69.
789
Панченко А. Образ старости.
790
Прокопьева Н. Старуха. Мужики и бабы // Мужское и женское в русской традиционной культуре. Иллюстрированная энциклопедия. СПб.: Искусство — СПб., 2005. С. 638.
791
Фомичева О. Ю. Женские жизненные стратегии: судьба Золушки // Судьба: Интерпретация культурных кодов / Ред. В. Михайлин. Саратов: Научная книга, 2004. С. 64.
792
Кабакова Г. И. Антропология женского тела в славянской традиции. М.: Ладомир, 2001. С. 285.
793
Прокопьева Н. Старуха. С. 637.
794
Кабакова Г. И. Антропология. С. 279. См. также работу А. Малаховской, в которой Баба-Яга интерпретируется как матриархатная богиня (Малаховская А. Н. Апология Бабы-Яги // Преображение. 1994. № 2. С. 21–48).
795
См.: Кадикина О. А. Старуха: сказочный персонаж и социальный статус: Автореф. дис. … канд. филол. наук. СПб., 2003.
796
См.: Печерская Т. И. Литературные старухи.
797
Этот образ таинственной старухи (как, впрочем, и образ бабушки, речь о котором впереди) имеет много общего с описанным Юнгом архетипом «великой матери» (см. Neumann E. The Great Mother: An Analysis of the Archetype. Princeton: New Jersey, 1968).
798
Kelly C. A History. Р. 39
799
Пономарева В. В., Хорошилова Л. Б. Мир русской женщины: Воспитание, образование, судьба. XVIII — начало XX века. М.: Русское слово, 2006. С. 11.
800
См.: Савкина И. «Глазами Аргуса». Мотив молвы в русской женской прозе первой половины XIX века // Филологические науки. 2000. № 3. С. 38–51.
801
Пономарева В. В., Хорошилова Л. Б. Мир русской женщины. С. 113. Более аналитический и серьезный анализ роли няни в русском (и американском) обществе, дезавуирующий многие идеализированно-сентиментальные концепты см.: Мур Э. Р., Эткинд А. Утомленные солнцем, унесенные ветром: Суррогатное материнство в двух культурах // Семейные узы: модели для сборки / Ред. С. Ушакин. Кн. 2. М.: Новое литературное обозрение, 2004. С. 32–59.
802
Пономарева В. В., Хорошилова Л. Б. Мир русской женщины. С. 115.
803
Краснова О. В. Бабушки в семье // Социс. 2000. № 11. С. 108–116. Семенова В. В. Бабушки: семейные и социальные функции прародительского поколения // Судьбы людей: Россия XX век: Биографии семей как объект социологического исследования / Ред. В. В. Семенова, Е. В. Фотеева. М.: Ин-т социологии РАН, 1996. С. 326–354.
804
Исключительно на эти тексты дают ссылки поисковые системы интернета при запросе «образ бабушки в литературе».
805
Гончаров И. А. Обрыв. М.: Худож. лит., 1970. С. 132.
806
Астафьев В. Собрание сочинений: В 15 т. Т. 4, 5. Красноярск: Офсет, 1997. С. 8–9. URL: http://lib.ru/PROZA/ASTAFIEW/poklon.txt (дата обращения: 08.02.2022).
807
Горький М. Детство. В людях. Мои университеты: Трилогия. Днепропетровск: Промiнь, 1980. С. 8–9.
808
Первая редакция «Последнего поклона» цитируется по книжному изданию 1977 года с указанием страницы, более поздние новеллы цикла, включенные в тома 4 и 5 пятнадцатитомного собрания сочинений, — по интернет-версии без указания страницы.
809
Горький М. Детство. В людях. Мои университеты. С. 8.
810
Там же. С. 27.
811
Там же. С. 8.
812
Астафьев В. Собрание сочинений. С. 32.
813
Гончаров А. И. Обрыв. С. 597.
814
Горький М. Детство. В людях. Мои университеты. С. 34.
815
Недаром все молитвы Богородице изображены так подробно Горьким (Горький М. Детство. В людях. Мои университеты. С. 43, 223) и Астафьевым (Астафьев В. Собрание сочинений. С. 186).
816
Гончаров А. И. Обрыв. С. 51.
817
Там же. С. 191.
818
Горький М. Детство. В людях. Мои университеты. С. 53.
819
Там же. С. 226.
820
Астафьев В. Собрание сочинений. С. 113.
821
Гончаров А. И. Обрыв. С. 132.
822
Горький М. Детство. В людях. Мои университеты. С. 8.
823
Астафьев В. Собрание сочинений. С. 132.
824
Кабакова Г. И. Антропология. С. 285. О бабушке Акулине в этом смысле писал еще Д. Мережковский «да и как ей (бабушке. — И. С.) не любить земли, когда она сама земля?» (Мережковский Д. С. Не святая Русь (Религия Горького) // Максим Горький: Pro et contra. СПб.: РХГИ, 1997. С. 848). См. также у современного
