к конечной цели и формулируя стратегию и тактику борьбы и строительства. КПК и ее группа лидеров позволили массам избежать ошибок, которые привели к поражению и ненужным жертвам. На основе трезвого, научного марксистского анализа конкретных ситуаций они определяли практические аспекты начала решительных действий; изучали и разрабатывали наиболее эффективные методы и формы борьбы. Именно такую роль в настоящее время играет «политическая элита», ядром которой является Центральный комитет Коммунистической партии Китая, и группа «политических лидеров», ядром которой является Генеральный секретарь Коммунистической партии Китая.

Как уже говорилось выше, «политические лидеры» состоят из «политических элит», но не все политические элиты как личности могут стать политическими лидерами. В целом группа «политических лидеров» в Китае имеет следующие основные характеристики.

Во-первых, группа «политических лидеров» в Китае, которая является частью надстройки, принципиально отличается от группы «политических лидеров» в капиталистических странах из-за разного экономического базиса.

Марксизм считает, что экономическая база является первой структурой общества. Это сумма необходимых производственных отношений, особая структура общества. Это структура, «которая облекается политико-юридическими формами и известными течениями общественной мысли»[28]. Надстройка, с другой стороны, представляет собой вторичную структуру общества, – которая в классовом обществе является прежде всего политической структурой, – и именно через ее контраст с надстройкой раскрываются характеристики экономического базиса. И именно экономический базис определяет надстройку. Как отмечал Ф. Энгельс, «…словом, экономических отношений своего времени. Экономический строй общества каждой данной эпохи представляет собою ту реальную почву, свойствами которой объясняется в последнем счете вся надстройка, образуемая совокупностью правовых и политических учреждений, равно как религиозных, философских и прочих воззрений каждого данного исторического периода»[29]. «Политическое лидерство» как политическая группа представляет собой сумму определенных надстроечных отношений между членами правящего класса общества и отношений между правящим классом и системой государственной власти. В то же время группа политических лидеров определяется экономической базой – политика является центральным выражением экономики.

Экономическая база, на которой базируется вся «политическая элита» в капиталистических странах, включая группу «политических лидеров», – это частная экономика, что определяет ее политическую природу как простого «управляющего интересами». Таким образом, природа «политической элиты» определяется ее политологией как простого «менеджера интересов». Как отмечал Ф. Энгельс в отношении Демократической и Республиканской партий США, в США «…каждая из двух больших партий представляет в зависимости от местности совершенно различные группы и интересы, и почти каждая отдельная прослойка имущего класса имеет представителей в каждой из обеих партий…»[30]. Другими словами, может показаться, что буржуазные партии капиталистических стран политически несовместимы, но в действительности между буржуазными партиями существует мало различий с точки зрения конкретной политики.

Во-вторых, «политические лидеры» Китая – это политическое руководство и направляющая сила рабочего класса, трудового народа и китайской нации, опирающаяся на Центральный комитет КПК и центральное правительство в широком смысле, – «политическая элита».

Политические лидеры Китая – это политические группы, представляющие интересы рабочего класса и трудового народа, с определенными политическими убеждениями и сильной способностью к политической организации и деятельности для реализации идеалов коммунизма. Классовость, прогрессивность и борьба – это фундаментальные качества, присущие китайским «политическим лидерам», а их тесная привязанность к политическим партиям является их основной характеристикой. Это определяется материализмом. Мы знаем, что принцип, согласно которому сознание является отражением материального мира, лежит в основе материалистической эпистемологии – то есть сознание является отражением внешнего мира. А в Китае политическим атрибутом такого внешнего мира является социализм.

«Политические лидеры» капиталистических стран, как правило, не желают признавать свой классовый характер, и это отношение вполне ясно из определения политических партий, данного буржуазными учеными, – они считают, что политические партии в буржуазной демократии являются «организациями для выражения общественного мнения», «неотъемлемой частью политической свободы в целом и прежде всего необходимым ингредиентом демократии»[31]; партии своего класса обозначаются как «надклассовые организации», «партии всего народа» и и «открытая для всех»[32]. Но по своей сути буржуазные политические лидеры существуют только для того, чтобы защищать материальные интересы буржуазии и сохранять классовую диктатуру буржуазии.

В-третьих, «политические лидеры» Китая были инициаторами и решателями важных политических событий в данный исторический период. Марксизм считает, что народ является творцом социальной истории, но в то же время он признает роль исторических деятелей, особенно политических лидеров, в развитии социальной истории.

Мы знаем, что исторический материализм чрезвычайно категоричен в отношении огромного значения лидеров и кадров партий рабочего класса и народных масс. Руководители и кадры партий рабочего класса, их опыт, знания и авторитет культивировались в течение многих лет революционной борьбы и социального строительства, они являются авангардом рабочего класса и его собственным политическим богатством.

Как отмечал товарищ И. В. Сталин, «марксизм вовсе не отрицает роли выдающихся личностей или того, что люди делают историю… Марксизм никогда не отрицал роли героев. Наоборот, роль эту он признает значительной…»[33].

Поэтому в социалистическом Китае политическая и социальная роль группы «политических лидеров» огромна.

Изучая группу «политических лидеров» в составе «политической элиты» в Китае на протяжении веков, мы можем увидеть большую дифференциацию между ними по сравнению с «политическими лидерами» в капиталистических странах. В отличие от политических лидеров капиталистических стран, которые являются скорее «менеджерами интересов» конкретных политических партий и экономических групп, китайские «политические лидеры» имеют амбициозный коммунистический политический идеал и сильную волю к его достижению, что характерно для политических лидеров и «политической элиты» Китая на протяжении веков.

Как говорил В. И. Ленин, «искусство политика (и правильное понимание коммунистом своих задач) в том и состоит, чтобы верно учесть условия и момент, когда авангард пролетариата может успешно взять власть, когда он сумеет при этом и после этого получить достаточную поддержку достаточно широких слоев рабочего класса и непролетарских трудящихся масс, когда он сумеет после этого поддерживать, укреплять, расширять свое господство, воспитывая, обучая, привлекая все более и более»[34].

Важнейшей характеристикой «политических лидеров» Китая является то, что они тесно связаны с реализацией и защитой интересов китайского рабочего класса, коммунистической партии и трудового народа, с осуществлением коммунистического идеала, который также был главной темой эпохи революции и строительства (эпоха Мао Цзэдуна), эпохи реформ и открытости (эпоха Дэн Сяопина – Цзян Цзэминя – Ху Цзиньтао) и новой эпохи Китая. Это также характерно для китайской «политической элиты» и ее группы политических лидеров в эпоху революции и строительства (эпоха Мао Цзэдуна), эпоху реформ и открытости (эпоха Дэн Сяопина – Цзян Цзэминя – Ху Цзиньтао) и новую эпоху социализма с китайской спецификой (эпоха Си Цзиньпина).

Необходимо подчеркнуть, что важная роль группы «политического лидерства» в Китае является результатом демократического централизма ленинской теории партии.

Любая политическая партия выражается в определенной организационной структуре. В этой структуре обязательно проводится различие между центральным комитетом партии (руководящим органом) и местными партийными организациями, между ведущими