Цитируемые источники

R. Mead, Medical Precepts and Cautions (London: J. Brindley, 1751).

D. L. DiLalla and I.I. Gottesman, “Normal Personality Characteristics in Identical Twins Discordant for Schizophrenia,” Journal of Abnormal Psychology 104 (1995): 490–99.

B. Bick, “Love and Resentment,” New York Times Magazine, March 25, 1990, p. 26.

J. K. Wing, Schizophrenia and Its Management in the Community (pamphlet published by National Schizophrenic Fellowship, 1977), pp. 28–29.

S. Brill, “A Dishonest Defense,” Psychology Today, November 1981, pp. 16–19.

C. Holden, “Insanity Defense Reexamined, Science 222 (1983): 994–95.

A. J. Russell, J.C. Munro, P.B. Jones, et al., “Schizophrenia and the Myth of Intellectual Decline,” American Journal of Psychiatry 154 (1997): 635–39.

I. Isohanni, M.R. Jarvelin, P. Jones, et al., “Can Excellent School Performance Be a Precursor of Schizophrenia? A 28- Year Follow- Up in the Northern Finland 1966 Birth Cohort,” Acta Psychiatrica Scandinavica 100 (1999): 17–26.

J. S. Bedwell, B. Keller, A.K. Smith, et al., “Why Does Postpsychotic IQ Decline in Childhood- Onset Schizophrenia?” American Journal of Psychiatry 156 (1999): 1996–97.

M. J. Edlund, C. Conrad, and P. Morris, “Accidents among Schizophrenic Outpatients,” Comprehensive Psychiatry 30 (1989): 522–26.

L. E. Hollister, “Automobile Driving by Psychiatric Patients,” letter, American Journal of Psychiatry 149 (1992): 274.

D. O’Neill, “Driving and Psychiatric Illness,” letter, American Journal of Psychiatry 150 (1993): 351.

G. Kirov, R. Kemp, K. Kirov, et al., “Religious Faith after Psychotic Illness.” Psychopathology 31 (1998): 234–45.

D. B. Larson, A.A. Hohmann, L.G. Kessler, et al., “The Couch and the Cloth: The Need for Linkage,” Hospital and Community Psychiatry 39 (1988): 1064–69.

M. Galanter, “Psychological Induction into the Large Group: Findings from a Modern Religious Sect,” American Journal of Psychiatry 137 (1980): 1574–79.

M. Galanter, et al., “The ‘Moonies’: A Psychological Study of Conversion and Membership in a Contemporary Religious Sect,” American Journal of Psychiatry 136 (1979): 165–70.

S. V. Levine, “Role of Psychiatry in the Phenomenon of Cults,” Canadian Journal of Psychiatry 24 (1979): 593–603.

F. J. Frese, “Twelve Aspects of Coping for Persons with Schizophrenia,” Innovations and Research 2 (1993): 39–46.

E. Kringlen, “Adult Offspring of Two Psychotic Parents, with Special Reference to Schizophrenia,” in L.C. Wynne, R.L. Cromwell, and S. Matthysse, The Nature of Schizophrenia (New York: John Wiley, 1978), pp. 9–24.

K. Modrzewska, “The Offspring of Schizophrenic Parents in a Swedish Isolate,” Clinical Genetics 17 (1980): 191–201.

E. F. Torrey, “Are We Overestimating the Genetic Contribution to Schizophrenia?” Schizophrenia Bulletin 18 (1992): 159–70.

13. Шизофрения в глазах общественности

Но гениальность и изворотливость безумия сродни сметливости воды: она просочится сквозь дамбу, перельётся поверх неё или найдёт дорогу в обход. Чтобы противостоять ему, необходима сплочённая армия из многих и многих людей.

Ф. Скотт Фицджеральд, «Ночь нежна», 1934 год

Шизофрения наконец вышла из тени. Медленно, неохотно и поначалу робко она всё чаще стала входить в общественную жизнь, привлекая к себе внимание. В 1960 году многие больные шизофренией отрицали, что с ними что-то не так. Они утверждали, что у них, возможно, «нервное расстройство», не более. В 1980 году они стали шептать тем, кому доверяют, что на них всё-таки навесили ярлык пугающего диагноза. К 2000 году люди с шизофренией стали регулярно и даже с гордостью заявлять о себе на публичных собраниях и национальном телевидении. За последние полвека произошли поразительные перемены.

Выход из тени на свет начался в 1980-х годах. Сериал The Brain («Мозг»), показанный по общественному телевидению, включал серию о шизофрении, снятую ДеВиттом Сейджем. Вслед за ним Фил Донахью провёл три отдельные передачи, посвящённые этому заболеванию, и термин «шизофрения» впервые прозвучал на большую аудиторию. Многие зрители именно в тот момент впервые услышали о заболевании и увидели, как в эфире крупного телеканала больные люди открыто обсуждают свой диагноз. Сейчас шизофрения стала настолько распространённым явлением на телевидении, что в 1998 году Опра Уинфри рассказала в одном из выпусков своего шоу о книге Уолли Лэмба «Я знаю, что это правда»[37], посвящённой шизофрении. А в марте 2000 года вышел телесериал Wonderland («Страна чудес»), в котором была показана жизнь психиатрического учреждения. Проект продержался в эфире недолго – всего два эпизода – и был закрыт из-за низких зрительских рейтингов, но успел вызвать значительные споры в обществе.

Прогресс, случившийся на телевидении, отразился и на киноиндустрии. До 1990-х годов шизофрению практически невозможно было увидеть на больших экранах, исключение составляли фильмы Ингмара Бергмана, например потрясающая лента 1961 года «Сквозь тусклое стекло». Однако с тех пор вышло множество фильмов, некоторые упоминаются на страницах этой книги ниже.

В литературе дела всегда обстояли иначе. Два последних столетия «безумие» периодически появлялось на страницах книг известных писателей – в той форме, в какой они себе его представляли. Но мало кто связывал эти описания с концепцией шизофрении, какая выработалась со временем в обществе. Многое из написанного на тему безумия заслуживает более широкой известности, поэтому ниже перечислены некоторые из таких книг. Можно сказать, что до 1980-х годов книг, написанных людьми с шизофренией или их родственниками, практически не было. Исключение составляет «Райский экспресс» Марка Воннегута, вышедший в 1975 году. Теперь таких книг множество.

Шизофрения в кино

Изображение шизофрении со всей её серьёзностью в кино – явление недавнее. Безусловно, безумные персонажи появлялись на экранах с тех самых пор, как зародилось киноискусство. Однако до недавнего времени они были лишь карикатурами, реквизитом, использование которого должно было заставить зрителей или смеяться («Санаторий доктора Диппи» 1906 года), или замирать от ужаса («Маньяк-цирюльник» 1902 года). По мере того как мир вокруг развивался, а Голливуд всё сильнее попадал под чары фрейдистского психоанализа, безумные персонажи стали использоваться, чтобы продемонстрировать таланты всезнающих и мудрых психиатров, как это было показано в фильме «Дэвид и Лиза» (1962). Лишь позднее изящность мысли и суждений слетела с голливудских психиатров, как маска, и они, впавшие в немилость, предстали в таких фильмах, как «Бритва» (1980) и «Фрэнсис» (1982), совсем в другом виде.

В 1960–1970-х годах получила распространение тенденция показывать сумасшедших более здравомыслящими, чем здоровые люди. Огромной популярностью пользовался фильм «Червовый король» (1966), в котором больные покинули психиатрическую лечебницу и обосновались в опустевшем от войны городе. Их поведение на экране выглядит настолько разумным, что противопоставляется безумию нескончаемой войны, и