В Книге Мормона никогда прямо не утверждается, что современные коренные американцы происходят от ламанийцев; однако читатели книги неизменно делали такой вывод, и сам Джозеф Смит, очевидно, разделял его.78 Предположения о том, что американские индейцы представляют собой некоторые из потерянных колен Израиля, высказывались многими авторами на протяжении многих лет и были актуальны в окружении Смита. Сами коренные американцы иногда поддерживали теорию происхождения потерянных колен.79 Ранние мормоны, соответственно, надеялись обратить индейцев - или, скорее, вернуть их к подлинной вере, которую их предки знали в древние времена. Книга Мормона обещала, что когда ламанийцы массово обратятся, они снова станут "белым и восхитительным народом", каким были их древнееврейские предки80.

В феврале 1833 года Пророк получил свое знаменитое откровение, "Слово мудрости", которое пришло к нему после того, как его жена пожаловалась на мужчин, курящих и плюющихся табачным соком в их доме. Оно предписывало воздерживаться от "вина или крепких напитков", от табака и от "горячих напитков" (под которыми подразумевались чай и кофе). Мясо и птицу следовало употреблять лишь "скупо". Эти советы были типичны для современной реформы питания и воздержания, но в откровении они были изложены в поэтическом библейском красноречии. Святым, которые следуют этому правилу, было обещано "здоровье в пупке и мозг в костях". Они "будут бегать и не уставать, и ходить и не падать духом. И Я, Господь, даю им обетование, что Ангел-губитель пройдет мимо них, как мимо сынов Израилевых, и не убьет их".81 Изначально соблюдение Слова Божьего считалось советом.

77. Сент-Джон Стотт, "Новый Иерусалим заброшен: The Failure to Carry Mormonism to the Delaware", Journal of American Studies 21 (1987): 71-85.

78. "Книга Мормона - это запись праотцев наших западных племен индейцев", - заявил он в письме к Н. К. Сакстону 4 января 1833 года. Дин Джесси, ред., Личные письма Джозефа Смита, пересмотренное издание (Солт-Лейк-Сити, 2002), 297.

79. Методист-пекот отстаивал эту теорию в своей автобиографии 1829 года, переведенной как William Apess, On Our Own Ground, ed. Barry Connell (Amherst, Mass., 1992), 53, 74-94. Джозеф Смит, возможно, был знаком с книгой "Взгляды евреев; или Десять колен Израиля в Америке" (Поултни, штат Вашингтон, 1823 г.), написанной Итаном Смитом (не родственником).

80. 2 Нефий 30:6, чтобы использовать мормонский метод цитирования своих Писаний. В 1981 году Церковь СПД заявила, что фраза "белый и восхитительный" должна читаться как "чистый и восхитительный", и последующие издания Книги Мормона показывают это именно так.

81. Учение и Заветы, разд. 89, стихи 18-21. Ср. Притчи 3:8.

Мудрость стала обязательной в двадцатом веке для Святых последних дней.

В итоге община Киртланда распалась из-за внешней вражды и внутренних разногласий. В 1834 году община решила разделить общее имущество, хотя мормоны Миссури продолжали следовать закону посвящения. Экономический бум в Огайо в годы президентства Джексона способствовал строительству прекрасного мормонского храма, который до сих пор стоит в Киртланде. Однако в начале 1837 года банк, созданный церковными лидерами, потерпел крах, унеся с собой часть сбережений верующих, а другие мормонские предприятия оказались на грани банкротства на фоне общего экономического краха того года. Преследуемый судебными исками и уголовным преследованием за банковское мошенничество, Смит отправился в мормонское убежище в Миссури, осужденный разочарованными диссидентами, но за ним со временем последовало не менее шестисот Святых, сохранивших верность.

Переезд из Огайо в Миссури оказался бегством со сковородки в огонь. Мормонская община в Миссури уже подверглась кампании пограничного террора, включая грабежи, порки и сожжения, что намного превосходило все, что происходило в Западном заповеднике, где язычники (так мормоны называют немормонов) были по меньшей мере соотечественниками янки. В Миссури непопулярность религии мормонов усугублялась недовольством их этнической принадлежностью к янки, их взаимным экономическим сотрудничеством, их подозрительными замашками в отношении индейцев и присутствием нескольких свободных чернокожих Святых последних дней в рабовладельческом штате, который желал исключить свободных чернокожих поселенцев. Проповедь мормонов о собрании Святых в Сионе встревожила их соседей, которые боялись, что их вытеснят эти странные незваные гости. Западный Миссури оставался приграничным районом, где дружинники сами придумывали себе законы, а затем брали их в свои руки. Организованные, целенаправленные группы граждан, а не просто преступные банды, нападали на мормонов. Изгнанные из окрестностей Индепенденса, многие Святые нашли убежище в городке под названием Фар-Уэст. Однако преследования не остановили поток новообращенных: к этому времени в Миссури насчитывалось более десяти тысяч мормонов.

Воодушевленные подкреплением из Киртланда, некоторые мормоны в Миссури организовали военизированную группу под названием "данайцы" для самообороны и репрессий. Когда в августе 1838 года одному из мормонов было отказано в праве голоса на избирательном участке, вспыхнул бунт. Затем последовала серия жестоких столкновений между данайцами и язычниками, получившая общее название "Мормонская война 1838 года". Как только стало ясно, что мормоны начали давать отпор, тревога жителей Миссури не знала границ. Губернатор Лилберн Боггс, который в течение многих лет не обращал внимания на повторяющиеся акты насилия, пока их жертвами были мормоны, теперь призвал войска штата не столько восстановления закона и порядка, сколько для подавления того, что он считал мормонским восстанием. Его печально известный приказ ополченцам от 27 октября 1838 года гласил: "Мормоны должны рассматриваться как враги и должны быть истреблены или изгнаны из штата, если это необходимо для общественного спокойствия".82 Вместо того чтобы столкнуться с мощью государства, первого ноября пророк приказал своему народу сложить оружие. Короткая "война" стоила жизни одному язычнику и по меньшей мере сорока мормонам. Теперь данайцы наблюдали, как язычники грабят их дома и забивают их скот. Мормоны продавали свои фермы за бесценок и уезжали; спекулянты перепродавали их с большой выгодой.83 Командир ополчения приказал расстрелять Джозефа Смита после короткого незаконного военного трибунала, но офицер, которому было поручено провести казнь, отказался ее исполнить. Переданный гражданским властям, пророк через пять месяцев сбежал из-под стражи и присоединился к своему народу-беженцу на иллинойской стороне реки Миссисипи. Там они сразу же направили свою веру и таланты на строительство новой общины, более крупной и красивой, которую назвали Наву.

VII

Среди основных религиозных конфессий Соединенных Штатов Америки в эпоху антебеллумов Римско-католическая церковь не исповедовала доктрину тысячелетия. Вслед за святым Августином Гиппонским церковь трактовала Откровение как аллегорию духовного конфликта между Христом и силами зла. Второе пришествие и Страшный суд, учили католические авторитеты, произойдут сверхъестественным образом и не будут сопровождаться буквальным земным мессианским веком. Тем не менее хилиастические движения, распространенные в первые века христианской эры, спорадически появлялись в