Шрифт:
Закладка:
В воскресенье 22 сентября (5 октября) 1919 года в Религиозно-философском обществе в Симферополе Булгаков выступил с докладом «Духовные корни большевизма». Его содержание изложили крымские газеты. 24 сентября «Таврический голос» опубликовал запись доклада, где воспроизвел, в частности, следующие положения: «К. Маркс, создавший наукообразную форму социализма, – апостол всемирного большевизма, и это из него русские большевики взяли девиз: “экспроприируй экспроприирующих”. Наукообразный социализм, только и говорящий о непрерывной борьбе за материальные интересы, явление очень древнее. Его знает история еврейского народа, встретившись с ним более 2000 лет назад, и когда ждали прихода Мессии, который создал бы рай на земле. И это ожидание вызвало чисто большевистские революции, как, например, в Иерусалиме, когда в нем, осажденном римскими войсками, свирепствовал тот же террор, какой мы видим сейчас у нас, то же истребление буржуазии, такой же захват власти. К. Маркс, иудейский апокалиптик, только повторил древнюю иудейскую веру в мессианизм. Победа над большевизмом должна быть не в плодах, а в корнях. Победить нужно всю “новую историю” и заменить ее новейшей, которая должна стать христианской»[1063]. В тот же день симферопольские «Южные ведомости» сообщали: «Революционное движение в еврействе 2000 лет тому назад (в момент зарождения христианства) и ожидание пришествия Мессии для установления рая на земле С. Н. Булгаков считает чуть ли не первым проявлением большевизма. Силою оружия удастся победить большевиков. Но большевизм остается пока непобежденным, так как корни его лежат глубоко в сердцах людей.»[1064]
25 сентября 1919 года в публичном заседании Религиознофилософского общества, посвященном памяти В. В. Розанова, Булгаков (наряду с тогдашним епископом Вениамином[1065]) выступил с новым докладом о Розанове. Газета «Южные ведомости» обратила внимание на то, что он «довольно подробно остановился на отношении Розанова к еврейскому вопросу, отношении, вытекающем из его религиозного миросозерцания: сначала филосемитизм, потом, в дни дела Бейлиса, антисемитизм, а в дни большевиков – опять своеобразный филосемитизм»[1066]. Примечательно, что в русской общеполитической и литературно-научной периодике, расколотой тогда на белую и красную, а также в эмиграции, с особым вниманием собиравшей взаимно неточные сведения и слухи о смертях известных лиц по обе взаимно изолированные стороны фронта Гражданской войны, в некий сводный некролог, наряду с Розановым (тоже не раз похороненным в белой прессе при жизни), летом 1920 года был включен и сам Булгаков: слухи о его смерти, не имея достаточных данных для их полной проверки, воспроизвел орган старой интеллигенции «Вестник литературы» в заметке «Мнимоумерший писатель. Умершие и заживо погребенные»[1067].
Антибольшевистская газета «Великая Россия», выходившая тогда в белом Ростове-на-Дону, тоже обратила внимание на общественную активность Булгакова в Крыму и зафиксировала первые «погромные» обвинения. В давно введенном в научный оборот обзоре корреспондента газеты, опубликованном под заглавием «Неделя о Булгакове» 6 (19) ноября 1919 года, в частности, тоже рассказывалось о докладе Булгакова «Духовные корни большевизма», поставившего в ряд предтеч большевизма «Иерусалимских большевиков 2000 лет назад» и вождей радикальной интеллигенции Белинского, Чернышевского и других. В связи с этим газета свидетельствовала: «Некоторые социалисты обиделись за Чернышевского; в еврейской среде прошел слух, что Булгаков приехал устраивать еврейский погром. Не скоро еще совершится обновление в русском обществе»[1068].
Итак, год спустя после крымского выступления Булгакова с докладом о большевизме Крымский архиерейский Синод поручил о. С. Булгакову составить «покаянное послание» для богослужений во Владимирском соборе в Севастополе 12–14 сентября 1920 года. Исследователь приводит сообщение газеты «Крымский вестник» от 11 (24) августа 1920 года: «День покаяния. Высшее Церковное Управление на юго-востоке России имело суждение о мерах к поднятию в тылу религиознонравственного чувства. С этой целью решено: назначить на 14 сентября день покаяния, подготовив христиан к этому дню трехдневным постом – 12, 13 и 14 сентября. В послании среди многочисленных грехов россиян поминалось и убийство царской семьи с невинными детьми»[1069]. По этому поводу решено обратиться с воззванием к народу и красноармейцам, текст воззвания будет выработан профессором священником С. Н. Булгаковым. Духовенству предложено подготовить паству ко дню покаяния. Кроме того, поручено председателю Высшего Церковного Управления преосвященному Димитрию, архиепископу Таврическому и Симферопольскому, обратиться с ходатайством к Главнокомандующему [Вооруженными силами Юга России П. Н. Врангелю] и начальнику управления внешних сношений [П. Б. Струве] о доставлении к этому времени из Сербии вывезенного туда образа Чудотворной иконы Божией Матери». Образ Знаменской (Курской) Божьей Матери был доставлен из Сербии 14 (27) сентября 1920 года и 20 октября (2 ноября) был перевезен в Ялту, откуда 14 ноября, накануне вступления Красной армии, был эвакуирован за границу[1070].
Дополнительный свет на кратко описанные в повременной печати события проливает переписка В. А. Маклакова. Ее ярчайшая часть – переписка с послом Временного правительства в США Б. А. Бахметевым – давно опубликована О. В. Будницким, но случайно не встретила заинтересованного внимания со стороны исследователей Булгакова.
Посетив с конца сентября по 6 октября 1920[1071] в качестве главы Совещания русских послов врангелевский Крым для выяснения перспектив его устойчивости в условиях готовящегося наступления красных, Маклаков подробно информировал Бахметева об итогах поездки о встрече с П. Н. Врангелем в письме от 21 октября 1920 года: «Когда я был в Севастополе, то мне передавали о проповедях, которые духовенство произносит в церквах, а иногда даже и на площадях; говорили, будто [прот. В. И.] Востоков призывает к погромам[1072] (…) в церквах ведется реставрационная [монархическая. – М. К.] пропаганда, а отдельные намеки на роль еврейства [в революции, делаемые] в этой пропаганде, конечно, питают и настоящих погромщиков. Этого рода проповеди, как раз во время моего приезда, получили некоторое обострение… Произведя в пределах доступного анкету [опрос. – М. К.] в Севастополе, я не могу не признать, что все это страшно преувеличено».
Маклаков
