знал, где Бог, а где порог,

Чтобы пальцы не топырила, честь несла за облака,

А не просто булки тырила его правая рука.

Не ничтоже царь сумняшеся с Книги спишет что и как,

Чтобы с правдою сермяжною не остаться в дураках.

(Где та мудрость иудейская, путеводный луч во мгле

К счастью общему еврейскому — в Вашингтоне иль в Кремле?

Совместить несовместимое, необъятное объять …

Без Прудкова, без родимого нам Россию не поднять.

Кто в дороге к процветанию на корабль дураков

Свой билет купил заранее, в помощь им Козьма Прудков).

Глава 18. Заклинатели

За бедных левитов замолвите слова,

В раздаче землицы они не у дел,

Сказал в утешение им Иегова:

Левитам своим сам Он будет удел.

Носителям правды, столпам мирозданья

Духовною пищей кормиться с небес,

Но это не значит, что за подаяньем

На старости лет обращаться в Собес.

Житейским разборкам жрецы неподсудны.

На сане священников Божья печать,

От жертв приношений, обильных и скудных

Всегда для левитов положена часть.

«Плечо от овцы и вола, ливер, челюсть,

От хлеба начатки, вино и елей –

С таким продовольственным обеспеченьем

Левит будет жить до скончания дней,

Молясь о народе Моём непрестанно,

От бед и несчастий ваш громоотвод.

Когда вы придёте в край обетованный,

Там вас охранять он найдёт от кого.

Едва вы в желанную землю придёте -

Здоровье подорвано множеством ран,

На вас налетят исцелителей сотни,

Предложат вам зелье и всякую дрянь.

По Нашим понятиям, просто уроды,

Провидцы, пророки у них не в чести.

Детей отдают они бесам в угоду

И всё норовят сквозь огонь провести.

Гадатели и заклинатели, маги,

С могил поднимающие мертвецов…»

(При них аттестаты, дипломы, бумаги

И весь атрибут облапошить глупцов.

Один наведёт, а другой снимет порчу.

Такого обидишь — очнёшься в хлеву…

Не зная каких сил у них полномочья,

Я всех поимённо здесь не назову,

А очень хотелось — Могильные, Ланги,

На лбах их печатью Антихриста знак…

Но Джуну ценю, пред пророчицей Вангой

Главу преклоню, вот такой я чудак.

Чумак, Кашпировский здесь просто не катят,

Один у них фетиш — побольше деньжат.

И как не попасть к прохиндеям в объятья

Ещё Иегова всех предупреждал).

«Туземцы, которых ты гонишь нещадно,

Вступили с гадалкой в преступную связь,

Моё непорочное чистое чадо,

Не лезь, заклинаю тебя, в эту грязь,

Не будь поросёнком… Итог подытожу:

Жить по предсказаньям волхвов и старух

Народу избраннику, право, негоже.

Не то тебе даст Твой Господь-демиург.

Из братьев твоих Я воздвигну пророка,

Дам право ему за Себя говорить.

Кто глух к Слову Бога, с тех крайне жестоко

Взыщу, напущу на них язву, гастрит.

А тот, кто присвоит вдруг прерогативу

Назваться пророком и словом Моим

Без Наших согласий и Нашего ксива –

Его четвертуем, прилюдно казним.

А как настоящих узнать среди прочих

Пророков, пришедших за славой земной?

У них документы проверишь не очень,

Лекарств не придумано от параной.

Есть способ один. Если слово он скажет

От имени Бога, а слово то в срок

Не сбудется вовсе, окажется лажей –

Пророк тот хреновый, совсем не пророк».

Пустой разговор, что первично, вторично:

Материя или сознание, дух…

Ответ я предвижу не очень приличный:

Яйцо или курица? Ясно — петух.

Но если научно и в терминах строгих

Без скидок на глупость и инфантилизм,

Для верификаций пророков двуногих

Как метод Господь предложил эмпиризм.

Глава 19. Города-убежища

«Руку за руку, ногу за ногу,

Справедливо чтоб, глаз за глаз…»

Нам самим, может, стоит заново

Выполнять древний тот указ,

Самосудно карать преступников

Без согласья на то властей,

В паутине слегка запутавшись

Первобытных своих страстей?

Тем, кому не пристало чушь нести

Про права, гуманизм, прогресс,

Стоит, думаю, им прислушаться,

Что советовал древний жрец.

Иегова ведь в прогрессивности

Нашим мало в чём уступал,

Разве что, не с такой активностью

Свои кодексы штамповал,

Над двусмысленностью не морщился,

Над поправками не страдал.

Впрочем, денег Ему за творчество

Березовский не предлагал.

Важно качество — не количество

Тех законов. Ведь их тоннаж,

То есть сколько нулей в наличности,

Больше ценит избранник наш.

Иегова в лоббизме жреческом

Не замечен, наоборот,

Своей подлинной человечностью

Он еврейский восславил род.

«Низкосортные все народности

Уничтожит ваш Бог когда,

Не дома Он тогда игорные,

Там воздвигнет, а города,

Где убийца от мести спрячется

В казино от досужих глаз…

Пока три в Его списке значатся»

(Типа зон для игры у нас).

Но не каждый для расслабления

Сядет там за игорный стол,

Перед этим на сохранение

В гардеробе оставив ствол.

Не мокрушникам и заказчикам

Иегова те города

Предоставит, а неудачникам,

Попадающим иногда

По ошибке в собрата ближнего

На охоте, при рубке дров

Топором отлетевшим в лыжника,

Вдруг возникшего из кустов.

Всем, кто друга убил нечаянно,

Что случается иногда,

Бог евреям тогда печалиться

Дал убежища-города,

Пока три. Но когда с отрядами

Палестина сынов вместит,

Мест число, где убийце спрятаться,

Увеличится до шести.

(Аферист, весь пропахший трупами,

Сгинул где-то и вновь возник…

Интерпол в городах тех купленный,

Невзлин где-то в одном из них.

Березовский, Закаев в Лондоне,

А Вавилов свой тащит крест

В Вашингтоне, наш бывший подданный…

В мире много подобных мест).

Дабы кровь не пролить невинную…

Только тот, кому смерть с руки,

На насилии просто сдвинулся

Или сызмальства был таким,

Будет изгнан пинком за двери аж,

Над таким месть свершить не жаль.

Все, кто зло совершил намеренно,

Экстрадиции подлежат.

Не сослаться на полнолуние

Им, убийцам, на этот раз,

Всех их выдадут правосудию -

Руку за руку, глаз за глаз.

Надо тщательно всё расследовать

И виновного покарать…

Лжесвидетелю ногу следует

Оторвать, впредь не станет врать.

Кровь невинную в отомщение

Только кровью возможно смыть…

Говоря же о всепрощении -

Для любви не созрели мы.

Глава 20. Аника-воин

Когда ты выйдешь на войну с мечом в авоське,

Не обнаружь вдруг слабину, народ геройский.

Когда увидишь, пока зряч, чужое войско,

От страха голову не прячь в свою авоську.

Узрев в дозоре у врага сил в перевесе,