Всех вас (чтоб отторгнуть чужие поля),

То вам не Египта скупая земля,

Где в лунку едва опустив своё семя,

Его поливать ты обязан всё время,

Подобно египетской всей голытьбе

Водицу из Нила таскать на себе.

Когда ж вы придёте в край обетованный,

Вас ждут там биде и душистые ванны.

Никто за собой там не тащит бидон,

Кран не перекроет тупой управдом.

В тот край, о котором Господь твой печётся,

Дождями небесная влага стечётся.

Там Господа очи наполнены слёз,

Росою они упадут на покос.

Любуясь на лучших сынов из народа,

Расплачется от умиленья природа,

На землю прольётся дождями зело

(Вот только картошку бы не залило).

Накормят скотину луга заливные,

Наливку сыны будут делать из сливы

И с мыслью о Боге лежать и блажить

(Иными словами, научатся жить).

Но если Господь вдруг устанет от ябед,

Иных нечестивцев — захлопнутся хляби,

Небесные краны закроются враз

И станешь ты Господу, сын, как балласт.

Бог в гневе своём будет засухой мучить

Того, кто по жизни Ему не попутчик,

И жаждою страшной потом изживёт

Вас с доброй земли, куда нынче ведёт

Путями господними. На полустанке,

Сын, не загостись у распутной гражданки,

От женщины той в предрассветную рань

От поезда нашего, сын, не отстать.

(Пыхтит паровозик наш по расписанью,

В Эдем нас доставит он без опозданья.

А тот, кто его отправленье проспит,

Уже не догонит состав на такси.

Застрял я, похоже, на том полустанке,

Но с целью иною, не ради гражданки -

В другую мне сторону ехать совсем,

Зачем мне тогда распрекрасный Эдем?)

* Агитпро́п (сокращение от слов агитация и пропаганда; Управление пропаганды и агитации) — обиходное название Отдела пропаганды и агитации при ЦК КПСС (ранее ЦК ВКП(б)) и местных комитетах КПСС в СССР  в разное время.

** «Великий почин» — статья Владимира Ленина, написанная 28 июня 1919 года. Статья посвящена проблемам формирования новых производственных отношений в процессе строительства коммунизма. Великий почин «коммунистических субботников» должен быть использован также в другом отношении, именно: для чистки партии.

Главы 12–13. Жестокие наставления

Не казаться голословным мне поможет Моисей.

Повторю его законы — установок для дракона

Изощрённей и страшней:

«Все места вы истребите, жертвенники дураков

Разнесите, в прах сотрите. Так велит наш Повелитель,

Иегова, он таков.

Там где дерево ветвисто, но душком осквернено

Приношеньем фетишиста или духом атеиста,

Со всей рощей заодно

Всю посадку вы сожгите под неистовство бравад.

Пока солнышко в зените в дом к себе не заносите

Даже сучья на дрова».

(Радуют глаз активиста вокруг Львова тополя.

Там Украйны особистам на суках дерев ветвистых

Есть где вздёрнуть москаля.

Не хотят, чтоб было тесно всем висеть, лес берегут.

Без лесов еврею место с москалём проклятым вместе

Лишь с трудом они найдут).

«Если вдруг пророк восстанет иль сновидец вам на вид

Чудо, знаменье представит, отольёт тельца из стали,

Отстучит и возопит:

Вслед иных богов все вместе, мол, пойдём… и не к Отцу

Этот путь — в порыве мести ты убей его на месте,

Как паршивую овцу.

Только Богу ты подсуден. Ну, а если тот пророк

Голосить не в меру будет — пусть придут другие люди

И собьют паршивца с ног,

С ним расправятся жестоко — камень, Иордан, мешок…

В сумасшедших мало проку, нет в отечестве пророка

И не надо. С нами Бог.

В душу к вам в одно мгновенье Он войдёт, насчёт любви

Разузнать — что есть сомненья? Под чужое песнопенье

Своего ты не гневи!

Слов не слушайте провидца, чрез сие ревнивый Бог

Проверяет, что вам снится, в Его действии таится

Провокация, подлог.

В дом вошёл, жена с порога начинает, тварь, блажить:

Надоела синагога, мол, убранство в ней убого,

Я в мечеть хочу ходить -

Не иначе появился в её жизни ваххабит.

Женщина, она ж актриса, для неё постель кулиса…

Муж спокойствие хранит.

Мало ли что в те минуты благоверная несёт,

Верить ей — что воду в ступе… Но от Господа отступит –

Лично грешницу убьёт,

Сотворить не даст кумира, Бога выполнит приказ.

Иегова правит миром, и команду майна, вира

Выполнять нам каждый раз.

Если брат родной иль сводный призовёт к богам другим

Отнести свою свободу — на его маршрут подробный

Ты не соглашайся с ним.

Если дочь, жена на лоне, закадычный лучший друг

Усомнятся, что на троне Иегова, Бог в законе,

Ты на друга — тук, тук, тук.

Сдай его верховной власти, не жалей, не прикрывай,

Дело то предай огласке. Близкий враг чужих опасней.

Без стеснения сдавай

Всех за эти разговоры… Если трёп пойдёт в избе:

У чужих — златые горы… — За свой род защитник гордый

Ты хулителя убей.

Прежде всех на сумасброда ты петлю свою набрось.

Лишь потом рука народа обезвредит антипода,

Людям он что в горле кость.

Подлеца вплоть до убийства ты особо накажи.

Пусть Израиль убоится, и в местах для новых жительств

Перестанет жить во лжи.

Про миссионеров банду ты народ порасспроси -

Кто затеял пропаганду, бандюков собрал бригаду,

Воду мутит на Руси?

Местный люд предай заклятью в ненадёжных городах».

(Новгородцы нам не братья, если Ганза им приятель

И Тевтон не вертопрах,

Поражу, пока не поздно, порублю как виноград -

Думал наш Ванюша Грозный, встал в обиженную позу

И очистил древний град,

Что изменой был загажен. Даже на четвёртый день

Трупы, что черней чем сажа, бородатых вздутых граждан

Плыли в озере Ильмень).

Иегова был покруче и велел в тех городах

Перебить весь скот до кучи и спустить останки с кручи,

Всё похерить навсегда,

Разгромить дома до спален, запалить любой чертог,

Чтобы после из развалин возродиться град опальный

Никогда уже не смог.

Разрушая, поджигая, люди Господа завет

Выполняли радикально. Исполнительность такая

Нам, потомкам, лишь во вред.

Узнавая из раскопок про Троянского коня,

Пополняют люди опыт, тескстов подлинных и с копий

Аккуратно копоть сняв.

Рукописи, даже бесы знают, в топках не горят,

Разве что боголюбезный жрец-служитель в келье тесной

Свой на всё изложит взгляд,

На события и нравы… Так, имея интерес

Вставить что-то иль исправить, переписчики оравой

Исказят древнейший текст.

Службу сослужить плохую может сверхретивый клир…