24

Леонтьев А. Н. Деятельность, сознание. Личность. М., 1977.

25

По материалам докладов, прочитанных в Варшаве по приглашению польского общества психиатров, в актовом зале Цюрихского университета по приглашению фонда Лиммата и в Мюнхене по приглашению фонда Карла Фридриха фон Сименса.

26

Viktor Е. Frankl Pathologie des Zeitgeistes. Wien, 1955.

27

Как удалось показать с помощью статистической обработки тестовых данных Диане Янг, диссертантке университета Беркли, ощущение бессмысленности значительно больше распространено среди молодых людей, чем среди старших. Тем самым подтверждается наша теория о том, что утрата традиций является одной из двух причин, порождающих чувство смыслоутраты; ведь согласно этой теории, столь характерный для молодежи отказ от традиций не может не порождать интенсивного распространения ощущения бессмысленности.

28

Viktor E. Frankl. Über Psychotherapie. In: Wiener Zeitschrift für Nervenheilkundc 3, 1951. S. 461.

29

Viktor E. Frankl. Der unbedingte Mensch. Wien, 1949.

30

Viktor E. Frankl. Zur geistigen Problematik der Psychotherapie. In: Zentralblatt für Psychotherapie 10, 1938, S. 33.

31

J. Crumbaugh, L. Maholick. Ein psychometrischer Ansatz zu Viktor Frankls Konzept der «noogenen Neurose», in: Nikolaus Petrilowitsch. Die Sinnfrage in der Psychotherapie. Darmstadt, 1972.

32

Elisabeth L. Lukas. Zur Validierung der Logotherapie. In: Viktor E. Frankl. Der Wille zum Sinn. Bern, 1972.

33

Маслоу, выделяя пять уровней потребностей, писал, что низшие потребности — наиболее насущные и, лишь когда удовлетворены потребности низшего уровня, актуализируются потребности следующего уровня и т. д. Позднее Маслоу отказался от идеи жесткой последовательности удовлетворения потребностей. — Прим, перев.

34

В другой работе[246] я более подробно останавливался на этой тематике Здесь же я ограничусь тем, что сошлюсь на нее и передам слово Роберту Джею Лифтону — международному эксперту в этой области. В своей книге «История и выживание человечества» он пишет: «Люди наиболее готовы к убийству, когда они находятся в смысловом вакууме».

35

Эйбл-Эйбесфельдт смогла показать, что это расширение функций имеет место не только на человеческом, но и уже на субчеловеческом уровне: у животных сексуальность также может быть большим, чем просто сексуальность. Хотя она и не служит личностным отношениям, как у человека, однако, например, у гамадрилов совокупление явно несет социальные функции, как и в целом «у позвоночных формы сексуального поведения различным образом служат групповому сплочению».

36

Это, собственно, не должно нас удивлять, поскольку мы придерживаемся мнения, что даже тот, кто на сознательном уровне не религиозен, вполне может быть религиозным бессознательно, пусть даже в том самом широком понимании религиозности, которое имел в виду, например, Альберт Эйнштейн.

37

Торжественный доклад, сделанный в связи с празднованием 600-летия Венского университета в Большом актовом зале Венского университета 13 мая 1965 года.

38

Main Currents in Modem Thought 19, 1962.

39

Компанией «Hollywood Animators, Inc.» был снят цветной телевизионный фильм «Value Dimensions in Teaching».

40

Viktor E. Frankl. Jahrbuch für Psychologic und Psychotherapie 1, 1953, S. 186.

41

Viktor E. Frankl. Der Nervenarzt 31, 1960, S. 385.

42

Ludwig Binswanger. Erinnerungen an Sigmund Freud, Francke. Bem, 1956, S. 115.

43

Ludwig Binswanger. Erinnerungen an Sigmund Freud, Francke. Bem, 1956, S. 115.

44

Возьмем три других феномена, которые также могут в определенных случаях предстать изоморфными в описанном выше смысле: религию, мировоззрение и шизофрению. Куда можно прийти, если рассматривать эти 3 феномена односторонне и исключительно в психиатрической плоскости, можно проиллюстрировать на примере одного доклада, прочитанного на съезде Немецкого общества психиатров и невропатологов в Бад-Наухейме (1960). В этом докладе, сделанном Й. фон Цедтвицем, говорилось: «Между религией, мировоззрением и шизофренией существуют бросающиеся в глаза совпадения во внешних формах проявления. Если свести их в одну таблицу, можно обнаружить, что для многих корреспондирующих феноменов используются даже одинаковые обозначения. Эти совпадения заставляют предположить их общее происхождение, которое действительно обнаруживается в (ни за что не угадаете. — В. Ф.) страхе кастрации. Для преодоления страха кастрации, который выступает в виде страха перед богом или боязни призраков, люди применяют под видом религиозных отправлений те же механизмы, что и шизофреник, с той же самой целью. Те же феномены лежат в основе и мировоззрений, именующих себя материалистическими; и здесь налицо страх кастрации»[247].

45

Charlotte Buhler. «Basic Tendencies in Human Life: Theoretical and Clinical Considerations». — In Sein and Sinn, editer by R. Wisser. Tubingen, 1960.

46

Gordon W. Allport. Becoming — Basic Considerations for a Psychology of Personality, Yale University Press. New Haven, 1955.

47

Abraham H. Maslow. Motivation and Personality, Harper & Brothers. New York, 1954.

48

Charlotte Buhler. «Theoretical Observations about Life’s Basic Tendencies», American Journal oj Psychotherapy 13, 561, 1959.

49

Charlotte Buhler. «The Human Course of Life in its Goal Aspects», Journal of Humanistic Psychology 4: 1, 1964.

50

Charlotte Buhler. «Some Observations on the Psychology of the Third Force», Journal of Humanistic Psychology 5: 54, 1965.

51

Все же на обложке оригинального немецкого издания имя автора напечатано не было.

52

Charlotte Buhler. «Theoretical Observations about Life’s Basic Tendencies», American Journal oj Psychotherapy 13, 561, 1959.

53

Abraham H. Maslow. Eupsychian Management: A Journal, R. Irwin, Homewood. Illinois, 1965, p. 136.

54

Viktor E. Frankl. Psychoterapy and Existentialism: Selected Papers on Logotherapy, Washington Square Press. New York, 1967.

55

Abraham H. Maslow. «Lessons from the Peak-Experiences», Journal of Humanistic Psychology 2: 9, 1962.

56

Abraham H. Maslow. «Fusion of Facts and Values», Lecture read before the Association for the Advancement of Psychoanalisis on March 28, 1963.

57