Шрифт:

Закладка:

Сделать

Перейти на страницу:

столе и сему подобное совсем от себя отторгнуть, а наипаче в доме своем он николи не тратит драгоценного времени в забаве карточной или в негах столовых, но, яко истинный воин Христов, дом его есть храм, в котором он, упражняясь в познании себя и в чтении божественных книг, познает свою немощь, злодеяния свои, свое падение и грех и непрестанно сам с собою борется, и, так упражняясь и познав ничтожность свою, и что он есть падший грешник, он упражняется кротостию, диавольскую духовную гордость от себя отторгает и, так украшен смирением, он примером своим светит пред человеками и неизвестным братьям, не говоря, дает о себе знать, что он в числе их».

113

Шварц. О трех познаниях, лекция 7-я: Рукописи Императорской публичной библиотеки. Q. III, № 40, л. 46.

114

Магазин свободно-каменщический. Т. III. С. 3–8.

115

Там же.

116

Выписка покойного Шварца. Разные замечания покойного Шварца. Рукописи Императорской публичной библиотеки. Q. III, № 112.

117

В русском переводе Библии: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан. Гл. 10, 6.

118

См. о нем интересную статью проф. Ф. Зелинского: «Гермес Трижды-Величайший» в сборнике «Из жизни идей». Т. III. С. 83–152.

119

Выписка покойного Шварца.

120

Рукописи Общества любителей древней письменности, № 6573.

121

Приведем несколько характерных выдержек из розенкрейцерского дневника, обнародованного Пекарским в «Дополнениях»: «Елагин спит, ездит в сенат, ест и спит… ищет, как делать золото» (стр. 79). «Те, которые здесь [в Петербурге] ищут, работают все для золота». «Тредиаковский добрый, честный человек, но ищет только золота» (стр. 80). Этому странно противоречит запись на стр. 86: «Вёльнер говорил: скажите русским, что они должны быть только благочестивыми людьми и ввериться руководству. Однажды я рассказывал, как сильно любят они теозофию и мистические книги и какое они питают отвращение к химии. Он отвечал: я должен сделать о том особое донесение. Не нужно все объяснять мистически: химия лежит в основании».

122

Из того же дневника. С. 84: «Magus magorum [первый из семи членов высшей степени розенкрейцерства] видит Христа, как я Его».

123

Лонгинов. С. 0120.

124

Эти любопытные сведения находятся в: Рукописи Императорской публичной библиотеки. Q. III, № 68, в статье «Инструкция всякому Великому Мастеру, управляющему правильною и совершенною Ложею в трех степенях Св. Иоанна, касательно руководства братьев, изданная от Начальства 5792 года».

125

Ср. у Шварца: «Тело его [человека] было [до падения] духовно – из тончайшей квинтэссенции материи, бессмертно, неразрушимо». Рукописи Императорской публичной библиотеки. О. III, № 112. (Выписка покойного Шварца.) С. 33.

126

В числе немецких Рукописей Императорской Публичной Библиотеки (Philos, ос., in f°, № 35 нем.) есть список членов ложи Молчаливости под заглавием: Das goldne Buch darinn das Verzeichniss der Glieder der Loge der Verschwiegenheit. Здесь, среди «рыцарей высшей философии» (Ritter der hohen Philosophie) упомянут Johann von Ielaguin (Иван Елагин) – de anno 1786. Это указание, вероятно, стоит в связи с преобразованием работ елагинских лож, о котором здесь говорится.

127

Пекарский. Дополнения. С. 104.

128

Русская старина, 1882, сентябрь. С. 539, 543.

129

Там же. С. 541.

130

Отрывки из него напечатаны Пекарским в «Дополнениях к истории масонства в России».

131

Русский архив, 2864. Т. I. С. 599–600.

132

Ежемесячные сочинения, к пользе и увеселению служащие. 1756. Кн. IX.

133

Сочинения и переводы» (измененное название журнала «Ежемесячные сочинения»). 1760. Кн. XII.

134

Лонгинов. Новиков и московские мартинисты. М., 1867. C. 9. О том же – см. письмо Новикова к Карамзину, приложенное к «Письмам С. И. Гамалеи». М., 1836. Кн. I. C. 270.

135

Пекарский П. Дополнения к истории масонства в России XVIII столетия. СПб., 1869 (Сборник статей, читанных в отделении русского языка и словесности Императорской академии наук. Том VII, № 4). C. 11 и следующие.

136

Языков Д. Вольтер в русской литературе. СПб., Древняя и новая Россия, 1878. Кн. 9; Ключевский В. Воспоминания о Новикове и его времени. Русская мысль, 1895. Кн. I; Глинка. Записки. Русский вестник, 1866. Т. II. Кн. 2; Вигель. Записки. Русский вестник, 1864. Т. 50. Кн. 3. См. также работу В. Бильбасова – Русская старина, 1896. Т. 88.

137

Вечерняя заря, 1782, IX. C. 70–73.

138

Слова Новикова, переданные Карамзиным в письме к Лафатеру (Тихонравов. Сочинения. Т. III. Ч. I).

139

Ореус И. Уничтожение масонских лож. Русская старина. Т. XVIII. C. 458.

140

Пекарский П. Дополнения к истории масонства в России. C. 42.

141

Лонгинов. Новиков. C. 101.

142

Елагин И. Учение древнего любомудрия и богомудрия или наука свободных каменщиков… MDCCLXXXVI. См.: Русский архив, 1864. Т. I. Там же – «Повесть о самом себе».

143

Лонгинов. Новиков. C. 99.

144

Там же. C. 103.

145

Тукалевский Вл. Искания русских масонов. СПб., 1911. C. 18 и следующие.

146

Пекарский П. Дополнения. C. 50.

147

Утренний свет. 1777–1780.

148

Лонгинов. Новиков. C. 106.