прекрасно все понимают, зная, что отношение властей может поменяться в любой момент. Оттого и пытаются хранить равновесие между миром нечисти и миром людей».

Упоминание вурдалака Руха Бучилы в новгородских документах конца XII века

«Заступы, правда и вымысел»

Упырей принято считать однозначно зловредными, но история Новгорода знает обратные примеры. Так, в селе Нелюдово Бежецкой губернии Заступой (см. Заступа) был упырь по имени Рух Бучила. В архиве новгородского университета хранится презабавнейшая записка этнографа Степана Карловича Монже, встречавшегося с Бучилой в 1656 году. Привожу стенограмму беседы ученого (СМ) и упыря (РБ) в полном объеме:

«СМ – Здравствуйте.

РБ – Добрый день, весьма рад.

СМ – Почему вы стали Заступой?

РБ – Зов души. Вся моя жизнь – беззаветное служение людям.

СМ – Весьма похвально, но, по слухам, ваши методы защиты села несколько противоречивы.

РБ – Чего?

СМ – Утверждают, что вы храните в своем подземелье более полусотни тел жестоко замученных вами девиц.

РБ – А ну, пошел на (убрано цензурой) отсюда!

Конец беседы».

Договор, заключенный старейшинами села Нелюдово с вурдалаком Рухом Бучилой. Ныне хранится в архиве новгородского Святейшего Синода.

Уговоръ

Мы, старейшины села Нелюдово, Бежецкой пятины Господина Великаго Новгорода, Жданъ Заваржинъ, Василiй Борковъ да Ульянъ Черней, въ прiсутствiи Господа Бога всемогущаго, и во всехъ всяческыя действующаго, вездесущаго, и вся исполняющаго, и утешенiя благыя всемъ человекомъ дарующаго, и съ разрешенiя митрополита Илларiона, творiмъ уговоръ съ вурдалакомъ Рухомъ Бучiлой, подряжыя его Заступой села и всехъ окрестныхъ земель. Во грехъ томъ обязуемся церковь нову срубить и выплатить сверхъ положенной десятинъ 100 грiвенъ сребромъ. Спаси и помилуй, Боже, рабовъ неразумныхъ своихъ. Аминь.

Заступа должонъ службу свою исправно нести, селище и людей сберегать, безъ спросу не жрать нiкаго, девокъ не портить, нечисть всю прiструнiть, мертвяковъ заложныхъ унять. Мавокъ зловредныхъ повывести, чудь белоглазую отогнать, волколаковъ изловить и шкуръ с их съять. Кикиморовъ изнiчтожить, анчутокъ отвадить, мороковъ и умертвiй побить. Порядокъ абы бысти и благолепiя. Мужиковъ на сенокосъ въ поля сопровождати и охраняти, и якоже и бабъ по грiбы да по ягоды, и бабъ техъ въ лесу не итить. От мельнiцъ якоже водяныхъ отпужать, дабъ въ колесяхъ не играли. Русалокъ прiнудить отроковъ и парней въ рекахъ и озерахъ подъ водой за срамные уды не хватати и на дно не тащити. Такоже и съ прочими богомерзкими тварiщами, имя коимъ – легiонъ, обойтись, хучь бы явился самъ Сатана. Рога ему обломати, а хвостъ повыдергати. Самому нiкакихъ злодействъ не чинiть, вдовъ и сиротокъ не забижать. Старейшинъ за бородъ не хватать, яко прi первой встрече по недоразуменью бысть.

За работу ту кладемъ Заступе денегъ пять грiвенъ въ годъ и вина хлебнаго сколько попроситъ. И жити разрешаемъ въ хоромахъ чародейскихъ на Лысой горе. И такоже, грехъ превеликiй творя, отдаемъ Заступе, по обычаю старому, одну бабу въ невесты кажну весну. Слово наше крепко.

Одинъ уговоръ селу, второй Бучиле Руху, дабъ споровъ и собачества не имати. А ежели таковые случатся, уговору следовать и вражды не имать.

Уговоръ на веки вечные, покуда села не станетъ, али Заступа смертiю не помретъ. Али же Заступа станетъ от уговора отлынiвати и порядку не бысть. А ежели Заступа уйти захочетъ, то обязуется за лето о томъ упредить, и въ лето то плату ни деньгой, ни девкой не брать.

Писанъ въ Нелюдово, въ марта день 27 лета от Рождества Господа нашаго, Исуса Хрiста, 1627.

Жданъ Заваржинъ

Василiй Борковъ

Ульянъ Черней

Рухъ Бучiла Велiколепъный

Рапорт начальника бежецкой жандармерии Степана Коши

«Июля месяца сего года, в окрестностях имения барона Шустова развелось невиданное число живых мертвяков. Задрали скотины восемь голов, распугали косарей, нарушили торговлю на Троицком тракте. Барон, подсчитав убытки, нанял Заступу именем Рух Бучила. Заступа всех мертвяков извел, взяв за работу десять гривен серебром. Произведенным дознанием установлено: Заступа этот сам мертвяков поднимал и сам упокаивал, ради корысти великой. Тому и свидетель имеется. Что прикажете делать?»

Референция Заступы Руха Бучилы

Хранится в архиве третьего департамента рес-публиканской канцелярии.

Имя: Рух

Прозвище: Бучила

(Примечание: по всей видимости, псевдоним. Настоящее имя скрывает.)

Происхождение: внучатый племянник князя Растопчина.

(Примечание: князья Растопчины понятия не имеют о подобном родственнике.)

Вид нечисти: вурдалак.

Возраст: около ста лет. Сам утверждает, будто видел, как Адама и Еву изгоняют из Рая, и рассказывает множество премерзких и богохульных подробностей.

Вероисповедание: православный, евангелист, язычник, католик, мусульманин. Как утверждает – зависит от ситуации.

Народность: великоросс.

Рост: два аршина, восемь вершков.

Волосы: отсутствуют.

Лицо: мерзкое.

Образование: жисть.

Особые приметы: невоздержанность на язык.

Приказ

Хранится в архиве третьего департамента республиканской канцелярии. Датирован 26 мая 1678 года.

Заступу села Нелюдово Бежецкой губернии, Руха Бучилу, взять под строжайшее наблюдение и надзор и разработать методу привлечения любым способом сего вурдалака на службу Республике. При работе соблюдать особую осторожность, ибо сей субъект зело злобен, хитер и на расправу скор. Слабостей не имеет, к золоту равнодушен. Вроде как падок до прекрасного полу, требуется проверка. Рекомендуется сбор порочащих сведений и дальнейший шантаж. Привлечь лучших агентов.

Подписано лично князем Навицким, главой новгородской тайной полиции, прячущейся под невинным названием третьего департамента республиканской канцелярии.

Краткий бестиарий

Цитируется по двум трудам: «Поучение о нечести поганой» инока Андрея Пустынского и «Новгородский физиолог. О нелюдях, о тварях нечистых и тварях чистых и о прикидывающихся таковыми», за авторством профессора Ильина

Домовой

«Поучение»:

Домовой – нечистый дух, облюбовавший для житья людские дома. Когда Господь низверг с небес злую силу, то некоторые бесы упали на соломенные крыши человеческих изб и тем спаслися от расшибания о земную твердь. С той поры те духи поселилися в домах, дав начало роду домовиков. Но отцы святой Церкви считают и по-другому: домовой суть нечисть, заведшаяся с поганых языческих пор, когда в каждом жилище под порогом было принято покойников хоронить. Вот домовые суть эти покойники, Царствия Небесного не обретшие и вынужденные блукать до скончанья времен. Оттого духи эти пакостные и озорные сверх меры, вреда принося во множестве и разоренье в хозяйство. Люди в вере не твердые домовых почитают и задобрить пытаются, принося им подарки и снедь, и тем возливая воду на мельницу Сатаны, и крутится та мельница все быстрей и быстрей, предвещая окончанье времен…

«Физиолог»:

Лат. Lares Domestici вовсе никакие не злые духи, как утверждает Церковь, а существа из плоти и крови, наукой относимые к нелюди. От