Пелопоннес и в 440 г. побывал в Олимпии; его «Очищения» в том году исполнял рапсод на Олимпийских играх. После того его следы теряются. Побывал ли Эмпедокл в Афинах? Свидетельств нет; впрочем, это маловероятно. Провинциального чудотворца едва ли приветливо встретили бы в Афинах; возможно, ему там пришлось бы несладко. Анаксагора, не такого пылкого и эксцентричного, как Эмпедокл, выгнали из города; спустя совсем небольшой срок афиняне осудили Сократа. Гораздо правдоподобнее другая версия: Эмпедокл остался на Пелопоннесе и переходил из одного города в другой вместе с молодым другом Павсанием, сыном Анхита. Именно Павсанию он посвятил свою «Физику»; поэтому можно заключить, что этот труд был написан в годы ссылки. Согласно одному симпатичному преданию, он умер где-то на Пелопоннесе примерно в 435–430 гг. Его друзья, в том числе Павсаний, собрались вокруг него на пиру. Когда сгустилась тьма, гости этого последнего ужина услышали громкий голос, призывающий Эмпедокла. Небеса озарило сияние, и он исчез.

Даже короткая зарисовка помогает понять, что Эмпедокл Сицилийский очень отличался от других греческих философов, кроме разве что Пифагора и орфических поэтов. В нем есть что-то восточное, странно сочетавшееся с подлинной страстью к науке. Возможно, восточные элементы проникли в его пытливый ум из Персии, Вавилона, Египта или даже из Индии. А может, они изначально были свойственны его загадочной натуре. Эмпедокл был настолько выдающимся и редким человеком, что не оставил после себя школы; ни один из его почитателей или учеников, даже верный Павсаний, не сумел продолжить его труд.

Атомисты. Левкипп и Демокрит

После сицилийской интерлюдии вернемся в материковую Грецию, к греческому рационализму, и станем свидетелями возникновения и развития новой общей теории мира – атомизма. Возвращение в Грецию не означает, впрочем, ухода от восточных влияний; эти влияния много веков проникали в мир Средиземноморья. Чтобы оценить важность новой теории, постараемся забыть все, что нам известно, и спросим себя, из чего состоит Вселенная. Есть два возможных ответа: она сделана из одного вещества или из многих. Первый ответ давали ионийские физиологи, но их варианту с самого начала были свойственны недостатки, которые невозможно было преодолеть, не добавив изменения, которые отрицали бы изначальный монизм. Так, Анаксимен считал первоосновой воздух, а множественность его состояний объяснялась тем, что воздух сгущается или разреживается. Нам достаточно легко принять такое объяснение, потому что мы знаем, что воздух состоит из бесчисленных частиц, которые можно сблизить или, наоборот, разогнать, но без подобных представлений это невозможно. Как может разреживаться или сгущаться материя, если она представляет собой одно целое? Следовательно, уже Анаксимена можно назвать замаскированным плюралистом.

Кстати, примерно то же можно сказать и о Пифагоре и его последователях, которые принимали концепцию пустоты. Истинный монизм, как ясно видели Парменид и элеатики, подразумевает непустое пространство, заполненное веществом.

Философия Анаксагора и Эмпедокла стремилась выйти из тупика монистов. Они вышли из тупика, а вместе с ними и все человечество. Анаксагор, который постулировал существование высшего разума, первым ввел дуализм; Эмпедокл, с его четырьмя стихиями и двумя силами, стал основоположником своего рода плюрализма. Следующий шаг сделали атомисты, которые допускали существование бесконечности отдельных частиц, разбросанных в бесконечности пустого пространства.

Многие мыслители древности (в частности, Аристотель и Теофраст) сходились на том, что теорию атомизма придумал Левкипп, живший в середине V в., а развил около тридцати лет спустя Демокрит. Итак, познакомимся с двумя этими выдающимися людьми.

О первом известно очень мало. Никто не знает, где он родился; родиной Левкиппа называют Элею, Абдеру и Милет. Милет – самое вероятное место, и мы будем называть его Левкиппом Милетским. Два других города, Абдера и Элея, вероятно, предлагались из-за путаницы с Демокритом (Абдера) или потому, что Левкипп начинал учеником элейской школы и в самом деле был учеником Зенона (во всяком случае, на этом настаивает предание). Вполне возможно, что он посещал Элею, и очень вероятно, что он какое-то время жил в Абд ере. Появление атомизма можно представить как реакцию на фантастические идеи Парменида. Говорят, что Левкипп объяснял теорию атомизма в книге, любопытно озаглавленной «Большая система мира» (Megas diacosmos). Впрочем, ту же книгу приписывают и Демокриту, как и меньшую, под названием «Малая система мира». Сочинения Левкиппа утеряны, но один афоризм безусловно приписывают ему: «Ничего не происходит зря [без причины], у всего есть причина, и все есть результат необходимости».

Демокрит известен гораздо лучше. Во-первых, нет никаких сомнений в том, что он родился во фракийской Абд ере; нет сомнений и в том, когда он жил. По его собственным словам, он был молодым человеком в то время, когда Анаксагор состарился, и он был на 40 лет моложе Анаксагора. Слова Демокрита сочетаются с легендой, по которой он родился во время 80-й Олимпиады (460–457); кроме того, подтверждаются сведения о его родстве с Левкиппом. Поэтому, если мы скажем, что годы расцвета Левкиппа и Демокрита пришлись на 450 и 420 гг. соответственно, мы не очень ошибемся. Иными словами, теория атомизма появилась в Абдере в третьей четверти V в. до н. э.

Возможно, читателя удивит упоминание Абд еры, хотя к этому времени он уже должен сознавать вездесущность гения в греческом мире. Кому-то покажется, что город Абдера, расположенный на северной оконечности Эгейского моря, очень далеко от признанных центров. Тем не менее это был древний процветающий город, который почему-то считался родиной глупцов. (О глупости абдерцев рассказывали, как французы рассказывают о глупости уроженцев Понтуаза и Шарантона, а американцы – о глупости жителей Бруклина или Каламазу.) Тем не менее Абдера – родина не только Демокрита, но и Протагора и Анаксарха. Если Абдера (как мы считаем) стала колыбелью теории атомизма, немногие города мира заслуживают такой славы, как Абдера! Да, Афины – центр греческого мира, однако Афины ни в коем случае не составляли целого мира, как и не были единственным источником добродетели. Вероятнее всего, к середине V в. Афины стали тем местом, где лучше ценили заслуги. Конечно, заслуги оценивались не всегда. Демокрит пришел в Афины и видел Сократа, но постеснялся ему представиться. Он сказал: «Я пришел в Афины, и никто меня не узнавал». Если он попал в Афины ближе к концу века, возможно, афиняне просто не знали, как с ним обходиться. Демокрит написал множество книг; до нас дошли названия почти всех, разбитые по тетралогиям. Заглавия подтверждают рассказы об образовании Демокрита. После смерти отца он решил потратить свое (значительное) наследство на странствия за границей. Такое решение не было чем-то новым для Греции; мы уже видели, что философы и поэты старались как можно