греки, затем самые жестокие скифы, затем снова греки, через пролив скифы, южнее Тамани — синды. Древняя Таврида ещё до прихода арендаторов-эллинов принадлежала скифам. Приезжие торговцы название хозяевам земли дали двоякое: царские или тавроскифы, что является не собственным именем народа, а различными его прозвищами.

Имеется ещё одна вариация от византийцев: «Тавроскиѳы прежде всего встрѣчаются около 140 г. по Р.Х. у Птолемея, какъ обитатели окрестностей извѣстнаго Ахиллесова Дрома, по имени котораго и древнiе русы — по византiйской учёной археологiи, тоже тавроскиѳы, назывались ещё и дромитами; затѣмъ о тавроскиѳахъ, какъ врагахъ греческой Ольвiи, около 160 г. упоминает Юлiй Капитолинъ, писатель IV вѣка» (ЖМНП, часть CCCXXXXVI, 1903, апрѣль, Сенатская тип. С.-Петербургъ, стр. 376). Название русов-дромитов присутствует в сочинениях историографов Византийской империи, а проживали они как сказано не только в Крыму. Пример Ольвия: находившаяся вне территории полуострова.

Русы не были кочевниками с очень давних времён. Они мореходы и землепашцы. Копнуть глубже, очевидно, что царские скифы — русь. Греки и в X веке продолжали называть их скифами.

«Мы (греки), говорят, заселяем среднее пространство между арктическим поясом, близким к северному полюсу, и летним тропическим, причем скифы-русь (Σκύθας του`ς ‘Ρώς) и другие гиперборейские народы живут ближе к арктическому поясу, а эфиопы, арабы и другие — к летнему тропическому, почему они, говорят, не терпят и холода…» (Сборник материалов «Великая степь в античных и византийских источниках», изд. «Баур», Алматы, 2005, стр. 113). Изречение неизвестного греческого автора приписывается Фемистию, философу, жившему в IV веке. Не имеет значения, если даже это сказал не он, пускай значительно позже, но один из неизвестных писателей на сочинение Аристотеля «О небе» дал подобное пояснение. Русы ранее назывались скифами, к тому же они относятся к гиперборейскому народу и живут ближе к арктическому поясу. О древности гипербореев говорит само имя.

Ещё факт. Автор второй половины XII века, Евстафий Солунский, митрополит города Фессалоники, в комментариях к «Землеописанию» Дионисия Периегета (древнегреческий географ II века из Александрии) поясняет: «302. К северу от Истра живут следующие племена: германцы, саматы, т. е. сарматы (первая форма произошла вследствие выпадения неизменяемого ρ), геты, бастарны, неизмеримая земля даков, аланы, тавры или росы, живущие около Ахиллова бега, меланхлены, гиппемолги, о которых написано в наших заметках к "Илиаде" [XIII: 5], невры, гиппоподы или, по некоторым, хазары, гелоны и агафирсы…» (Сборник материалов «Великая степь в античных и византийских источниках», изд. «Баур», Алматы, 2005, стр. 960–961). Составитель географии скифское племя не называет рос или русь (Ρς), а Евстафий, уже узнавший, кто такие русы, откуда они и где живут, отождествляет их с таврами, племенами царских скифов в Крыму, не поясняя подробнее источник этнографических сведений. Одинаковые по смыслу сообщения независимых от конъюнктуры авторов невозможно проигнорировать. Русь, в древности приписанная к скифам, находилась в Тавриде с очень давних времён.

Очень точно и метко запечатлел тождественность личных терминов византийский историк: «…тавроскифам, которых в просторечии обычно называют росами…» (Лев Диакон «История», изд. «Наука», Москва, 1988, стр. 36).

И ещё: «Несомненна связь с Крымом в наименовании Генесием одного из подразделений императорской гвардии, относящемся к 854 г. "скифы из Таврики", или подобным же оборотом у Кедрина и Зонары: "грубый и дикий скифский народ Рос"», который они помещали "у северного Тавра"» («Варяго-русский вопрос в историографии» сборник статей и монографий, изд. «Русская панорама», Москва, 2010, стр. 583).

Полагаю, что вопрос, которой всё время хочется задать, будет отнесён в область риторических. Почему документы византийских писателей, имеющих непосредственное отношение к нашему отечеству, не переводятся на русский язык? И в антитезу: почему другие нации переводят иностранные летописи, совершенно не имеющие с ними ничего общего на родные наречия? Может быть что-то не так в консерватории?

Древнеримский изгнанник, родившийся ещё до Христа, Публий Овидий Назон в письме Котте Максиму пересказал историю, поведанную ему старым тавроскифом, о двух друзьях-греках Оресте и Пиладе, захваченных в Тавриде далёкими предками рассказчика.

«Место в Скифии есть, что зовется издревле Тавридой

И отстоит от страны гетов не так далеко.

В этой земле — не стыжусь отчизны — я и родился.

Феба родную сестру там почитает народ.

Там и по нынешний день есть храм, и четырежды десять

К мощным колоннам его в гору ступеней ведут.

Здесь, повествует молва, небесный кумир находился;

Цело подножье его, хоть и пустое стоит.

Камень алтарный, что был по природе своей белоснежным,

Красным от крови людей сделался, цвет изменив» (Овидий «Собрание сочинений», том I, изд. «Студиа Биографика», Санкт-Петербург, 1994, стр. 392). События поэмы относятся ко временам только что закончившейся Троянской войны. В более давние искать родину скифов-гипербореев следует на севере, у арктического пояса, откуда дует Борей.

Приблизительно 5–6 тысяч лет назад (возраст дольменов на Рюгене98) часть скифов отделилась и ушла на север, обосновавшись на уединённом острове. С царскими их объединяют умение ходить по морским просторам, внешний вид, одежда, поклонение оружию, варварский язык. О древности скифов-русов, живших на берегах Меотиды, будет разговор в заключительной главе.

Набеги кочевников прерывали налаженные торговые связи, лишь в VI веке возродится город на Днепре — уже Киев, и караваны купцов пойдут через Ладогу. Скифы, сбежавшие от жестоких гуннов во Фракию, за Дунай, странным образом преобразовались в славян. Вернувшиеся же на земли «чужих» предков, непонятно откуда появившиеся славяне, вдруг заговорили на одном и том же русском языке. Удивительная метаморфоза!

Многочисленный по летописным названиям народ, расселившийся на огромной Русской равнине, разговаривал на одинаковом, понятном в любом славянском племени языке. Как такое могло случиться, если народы, названные славянскими, раскиданы от Эльбы до Дона? Подобное просто невозможно, скажут лингвисты! Единственное, чем можно объяснить общность языка на такой обширной территории, если эти разные племена получили его и письменность из одного центра. По официальной версии, наши далёкие предки приняли буквы, придуманные Кириллом и Мефодием. Вопрос с повестки не снят, учёные запутались с кириллицей и глаголицей. Хотя официального опровержения пока нет, учёные мужи продолжают твердить про кириллицу Философа, «но уже сомневаются очень». Хотите вы верить или нет, ваше право, но русы имели письменность раньше появления глаголицы!

Ещё до изобретения понятных нам букв существовала более древняя их форма удобная для начертания на камне или дереве. Путь распространения рун из Сибири в Европу никем до сих пор не изучен, но и известную всем «кириллицу» никто не определил по авторству. Слухи, что её придумали болгары, несколько преувеличены. В летописи Иоакима есть интересная фраза конкретизирующая место появления русских букв: «Сим бо словяном первое сложены буквы словенские в