Шри Харидаса Даса раньше звали Харендра Кумар. Его отец Шри Гаганачандра Таркаратна жил в деревне Мадху района Ноакхали. Он был беден, хотя знаменит своей учёностью. У него было два сына. Младший Маниндра Кумар в мальчишеском возрасте отрёкся от мира и стал садху. Харендра Кумар сдал вступительные экзамены в высшее учебное заведение. Но у него не хватало средств на продолжение учёбы. Поэтому он стал жить у Випина Бабу, занимающего пост судьи в Кумиле, в качестве гувернёра его детей, и поступил в колледж Кумилы для дальнейшего образования. Когда Випина Бабу перевели из Кумилы, он стал жить в его доме в Макададаху (район Хаврах) и посещать колледж Рипун в Калькутте. В 1925-ом году он получил степень магистра гуманитарных наук по санскриту в Университете Калькутты. Он был лучшим в первом отделении на экзаменах и окончил Университет с золотой медалью.

Даже когда Харендра был аспирантом, он стал жить в большей или меньшей степени как вайраги. Он время от времени приезжал в Навадвипу к Шри Гиридхари Харибол Бабаджи и ходил вместе с ним собирать мадхукари. Поэтому он, несмотря на то, что получил степень магистра гуманитарных наук, дающей ему все перспективы счастливой, успешной и достойной уважения карьеры, решил стать отшельником. В те дни он обладал только одной ценной вещью: золотой медалью, которой его наградили по окончанию Университета. Он продал её и на вырученные деньги купил землю, примыкающую к участку, на котором стоял кутир Харибол, чтобы расширить скромные владения Харибол Бабаджи. В то же самое время он принял инициацию у Шри Харимохана Госвами и уехал во Врадж. Там отшельник начал вести жизнь в строгой вайрагьи, и совершать бхаджан. Он прожил полтора года на Радхакунде, собирая мадхукари. В этот период он каждое утро подметал территорию вокруг Радхакунды.

В 1933-ом году он принял веш у Харибол Бабаджи. Бабаджи дал ему имя Харидас Дас. Затем он приехал в Пури, где некоторое время служил в матхе Харидаса Тхакура. После Пури он снова вернулся во Вриндаван и согласно указаниям гурудева стал жить в обществе Сиддха Шри Манохара Даса Бабаджи на Говиндакунде. В 1944-ом во время Ратха-ятры он снова посетил Пури вместе с Харибол Бабаджи. После того, как Харибол Бабаджи оставил тело в Пури, Харидас Дас вернулся в Навадвипу.

Он поселился в Харибол кутире и начал грантха-севу[353] как особый вид садханы, продолжавшуюся до его последних дней. Его последней работой было «Гаудия Вайшнава Абхидхана». Он часто говорил, что по окончании этого огромного труда его жизнь также подойдёт к концу. В соответствии с этими словами Харидас Дас оставил тело в сентябре 1957-го после завершения энциклопедии. Однако шестой том не был опубликован при его жизни. Бенгальское правительство создало комитет для издания шестого тома, и он был опубликован под контролем комитета спустя год.

Даже хотя садхана Шри Харидаса Даса заключалась в грантха-севе, он просыпался рано утром, громко пел «Гаура Харибол» под аккомпанемент кханджани[354] и затем садился за работу. Он жил на мадхукари и занимался писательской деятельностью семнадцать часов в сутки: копировал манускрипты, переводил их и редактировал, писал к ним комментарии и также занимался изданием своих работ. Он сам в одиночку выполнял весь труд по написанию, печати, корректуре и распространению книг и также собирал деньги на бумагу и печать, прося пожертвования.

Однажды вследствие тяжёлого писательского труда у него парализовало руку и стали постоянно слезиться глаза. Доктора и друзья советовали ему прекратить на время читать и писать. Но он не послушался их советов, сказав: «Я наблюдал за собой много раз, что болезнь обостряется почти до степени неотвратимости, если я неактивен в служении, и полностью исчезает, если я работаю с большим энтузиазмом». Истинно, если работа совершается без каких-либо корыстных мотивов и с единственной целью доставить удовольствие Бхагавану и Его преданным, тогда она, несмотря на все препятствия, встающие на её пути, идёт гладко. Харидас Дас продолжал работать с великой решимостью и усердием, и его глаза и рука пришли в норму.

Харидас Дас часто говорил: «Я живу не хлебом, а служением великим писаниям, созданных спутниками Махапрабху, — отыскивая и переводя их, комментируя и публикуя, чтобы они были доступны преданным. Они — мой Ишта, объект моего исключительного поклонения. Я не могу жить без служения им». Он действительно поклонялся манускриптам, как преданный поклоняется Богу. Одержимый желанием найти рукопись, которая предположительно была утрачена, он терял аппетит и сон. Если поиски не удавались, он молился ей и плакал по ней, как преданный молится и плачет по Господу. В конце концов, на него проливалась милость потерянной рукописи, и он находил её, подобно тому, как на преданного нисходит милость Бога, и он находит Его.

Таким путём он обнаружил Мадхава Махотсаву, великую работу Дживы Госвами, и Артхарасаллака тику (комментарии) на Бхатирасамрита-синдху, написанные Шри Мукунда Дасом Госвами, учеником Шри Кришнадаса Кавираджа.

Он изо всех сил пытался найти «Шри Кришна-лила-ставу» Санатаны Госвами, но не мог. Его горю не было границ. Он потерял сон и плакал день и ночь. Однажды, когда он сидел на берегу Ямуны, плача и причитая: «Ха! Прабху Санатана! Ха! Прабху Санатана!» — то вдруг увидел какой-то свёрток, плывущий по мелководью. Из любопытства он подбежал и схватил его. Развернув свёрток, он обнаружил в середине разных бумаг очень старую копию Шри Кришна-лила-ставы. На него обрушился неудержимый восторг. Он касался свёртка лбом и снова и снова прижимал его к своему сердцу, обливаясь слезами и дрожа всем телом, по которому волнами пробегали мурашки. Позднее он перевел эту рукопись и опубликовал.

Глава 24

Ма Мани

(Калькутта, Пури)

Отец Ма Мани Харешвара Натх Басу был уполномоченным налогового управления Вардхамана. Однако она с раннего детства до десяти лет прожила со своей овдовевшей бабушкой в деревне Галаси района Вардхамана. Бабушка была преданной Господа. Она проводила всё своё время в джапе, киртанах и на Бхагавата-патхе. Религиозная жизнь внучки началась под руководством бабушки. Она с большим удовольствием слушала её Бхагавата-патх и составляла ей компанию, когда та посещала лекции по Бхагават-гите, Рамаяне или Бхагаватам, устраиваемые местными пандитами. Девочка также постилась по дням, в которые соблюдала пост её наставница.

Её в десятилетнем возрасте выдали замуж. Однако она стала жить вместе с мужем в Калькутте спустя несколько лет.

В