Шрифт:
Закладка:
В поезде я понимаю, что все эти годы запрещал себе плакать, потому что «мальчики не плачут». Я был в гипнотическом трансе, общественной норме, этой священной корове, идоле… И разбил его вдребезги об пол этого поезда. Несколько пассажиров недоуменно наблюдают, как большой детина с бритым черепом, будто высеченный из камня, плачет, а потом резко начинает смеяться. Я смеюсь над тем, что меня ментально заразили, смеюсь, потому что у меня был эмоциональный запор, я только что понял, что силен не тот, кто никогда не плачет. Смеюсь, потому что понял: для того чтобы плакать перед кем-то другим, нужна огромная сила.
Определенные убеждения, ценности или темы большинство считают неприкасаемыми. Я называю это «священными коровами», ссылаясь на индуистскую традицию, согласно которой корова – священное животное, ее нельзя есть и к ней нельзя проявлять неуважение. Все эти ограничивающие убеждения – маленькие боги в вашем внутреннем храме, диктующие вам свои десять заповедей:
1. Ты должен бояться.
2. Сомневаться в себе.
3. Тебе будет не хватать мужества.
4. Ты будешь дрожать.
5. Ты потерпишь неудачу.
6. Ты будешь в ужасе.
7. Ты будешь недееспособным.
8. Ты увязнешь.
9. Ты будешь слабым.
10. Ты будешь воевать с частью самого себя.
Когда у вас есть вера, какой бы сильной она ни была, сделайте это упражнение в гомеопатической дозе: превращайте это убеждение в вопрос. «Я верю» становится «Верю ли я?», «Я уверен» превращается в «Уверен ли я?» Спросите себя, эти законы все еще актуальны или полезны? В монотеистических религиях есть пример разрушения этих убеждений. Накануне большого праздника Авраам знал, что горожане покинут храм, чтобы разделить огромный пир. Когда они ушли, он вошел в храм и уничтожил все их статуи и идолы, кроме одного, самого большого. Вернувшись, горожане пришли в ужас. Их кумиры лежали на земле. Они спросили Авраама: «Ты это сделал?» Он ответил: «Нет. Это дело рук того истукана, самого большого из всех! Спросите его!» На что жители деревни ответили: «Ты же знаешь, что они не могут говорить!» Тогда Авраам воскликнул: «Как же вы можете поклоняться вещам, не видящим и не говорящим? Они даже не могут защитить самих себя. Неужели вы сошли с ума?» Так Авраам положил конец господству иллюзий и притворства. Вы тоже можете уничтожить этих священных коров, этих идолов в храме вашего сердца: ваши опасения, страхи, ограничивающие убеждения…
Глава 3
Энергия отчаяния
В 506 году до н. э. Китай состоял из княжеств, разбросанных в бассейнах Желтой и Голубой рек. Небольшая рыбацкая деревушка на берегу Голубой реки, населенная непокорными китайцами, сопротивляется королю Хэ Лу и не дает его войскам соединить свое государство, Ву, с государством Чу. Они просто рыбаки, но в них горит пламя решимости. Их крепости, построенные из дерева, камня и извести, обеспечивали эффективную защиту. Кажется, ничто не может ослабить их сопротивление. Затем Лу посылает своего лучшего генерала, чья репутация заставляет содрогаться величайших воинов, того, кто не знает поражений, – генерала Сун Цзы.
Приехав со своими людьми на окраину деревни непокорных, генерал Сун Цзы использовал безотказный метод, чтобы победить и минимизировать потери: создание разрывов. Предлагая селянам возможность бежать, генерал ослабляет силы противника: когда нет возможности бежать, мужчины сражаются с энергией отчаяния и их силы увеличиваются в десятки раз.
Если есть возможность сбежать, то желание сохранить свою жизнь зачастую сильнее, чем стремление продолжать борьбу.
Так деревня у Голубой реки и сдалась.
Представьте, что ваша жизнь – деревня у Голубой реки: вы окружены, у вас есть план, и вы будете бороться с энергией отчаяния, чтобы реализовать его, потому что у вас нет другого выбора – это вопрос выживания. Победа или смерть. Нет бреши – только обещание свободы. Именно тогда у вас есть план А, единственная цель вашей жизни, действительно важная для вас, путеводная звезда на небе. Войну побеждают в планах, и единственный возможный план Б – придерживаться плана А.
ПРАВИЛО КАРМЫ № 22
Войну побеждают в планах, и единственный возможный план Б – придерживаться плана А.
В свое время я оказался в похожей ситуации: боролся с энергией отчаяния. Молодой и амбициозный, иногда жестокий, я хотел быть королем города. Я пытался работать на кухне, но звуки сирен были слишком громкими. От скуки автоматически я снова с головой окунулся в Лигу теней. Ходил в ресторан каждый вечер, как в фильме «Крестный отец»: у нас с друзьями был зарезервированный стол в глубине уютного итальянского ресторана. Босс разрешал нам проходить во внутренний двор, защищенный от посторонних ушей, чтобы поговорить о бизнесе. В ответ мы, конечно, оставляли ему щедрые чаевые. Наш бизнес не был честным, отнюдь. Однажды задержали парня из нашего района. Выйдя из-под стражи, он рассказал нам, что копы часами допрашивали его в офисе со стенами, покрытыми фотографиями, как в охоте на серийного убийцу: «В верхней части фотомонтажа были ваши головы, твоя и твоего приятеля. Видимо, они уже несколько недель устанавливают засаду перед рестораном». Все должно было кончиться плохо, петля затягивалась. Это был вопрос дней или недель, прежде чем на меня наденут наручники. Бороться, затаиться или бежать? Я выбрал бегство – выбрал армию.
* * *
Это был 1976 год, в темной лаборатории 15-го округа Парижа. Нейробиолог Анри Лабори провел несколько экспериментов на крысах, чтобы лучше понять их реакцию на стресс. Он помещал их по отдельности перед враждебным угрожающим противником, чтобы проанализировать реакцию. Лабори повторял эти опыты снова и снова… До того дня, пока на него не снизошло просветление: «Перед лицом испытания или опасности у человека есть три пути: застыть, сбежать или бороться». В то же время к аналогичным выводам пришел социоэкономист Альберт Хиршман, проанализировав проблему с другой точки зрения. Он несколько лет наблюдал за стратегиями сотрудников, потребителей, избирателей и недовольных граждан. Из этого он вывел «общий набор действий», основанный на трех формулах: выхода (бегства), голоса (протеста) или лояльности (покорности). Например, недовольный сотрудник может выбрать
