Петр рассмеялся, а Андрей сказал:

— Господин, правым глазом я вижу зеленое дерево на скале, а левым — царский дворец, о котором ты говоришь.

— Вот и ладно, только не путай увиденное, умей отделять настоящее от будущего. Однако вы собирались ловить рыбу?

— Да, господин. Но рыба потерпит и не рассердится на нас.

— Я научу вас улавливать людей. -

— Крюком и лесой?

— Когда одного — на лесу, когда сотни — в сети.

— Нас ты уже поймал, так что вытаскивай острогой на берег.

Они проговорили весь день, а вечером, вернувшись в город, братья все еще не представляли себе, кто с ними был, разве лишь что зовут его Иисусом из Назарета и он учился у ессеев.

В одной из лодок Иисус увидел двух своих знакомых, штопавших сети, — Иакова и Иоанна, молчаливых, недоверчивых, но смелых сыновей рыбаря Зеведея, которые когда-то перевозили через Озеро лес для его братьев, и тотчас послал к ним Андрея. Андрей тоже узнал Иакова и Иоанна и с радостью закричал:

— Идите скорее, братья! Я его нашел!

— Кого ты нашел?

— Человека, который может ответить на все вопросы. Братья вышли на берег и поздоровались с Иисусом.

Слова, сказанные им при их первой встрече, до сих пор горели у них в душе, хотя в свое время они не очень охотно поверили ему. Он сказал:

— У блаженной памяти просвещенного Гиллеля было такое суждение: «Ни один человек, занятый торговлей, не может стать мудрым». Я бы сказал еще: «Ни один человек, занятый торговлей, не может любить Бога». — Потом он обратился к Иакову и Иоанну: — Вы нужны мне, Иаков и Иоанн. Пойдете вы со мной?

Сначала они не поняли, чего он от них хочет, но еще не наступила ночь, как они стали его учениками и готовы были следовать за ним хоть на край света. Александрийские хрестиане, когда хотят отождествить Иакова и Иоанна с греческими героями Кастором и Поллуксом, измышляют, будто он назвал их Сыновьями грома, а на самом деле имя им Benireem — Сыновья буйвола. В Книге Иова говорится о том, что тихого, подозрительного и храброго буйвола почти не удается приручить. У Моисея же сыновья Иосифа — Ефрем и Манассия — названы двумя рогами буйвола. Потом Иисус всех своих двенадцать учеников назвал в честь колен Израилевых.

После коронации он впервые явился множеству народа в субботу, в полном соответствии с пророчествами о том, что Мессия, сын Давида, придет в субботний день. Не было ни труб, ни всеобщего ликования, и Иуде, единственному, кто знал, что Иисус — царь, его появление показалось слишком обыденным и недостойным его, однако он был послушным учеником и ничего не сказал. По свидетельству Иакова и Иоанна, которые считали, что Иисусу не было равных в знании Закона и пророчеств, Иисус был приглашен в одну из самых маленьких из трех синагог в Капернауме. Он вошел в нее вместе со всеми, не привлекая к себе внимания, занял место в середине скамьи и присоединился к молящимся.

Ему выпало читать начало пятьдесят восьмой главы Книги Исайи, в которой Иегова говорит со своим пророком:

Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его.

Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу:

«Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?»

Вот в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.

Вот вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.

Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?

Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо.

Раздели с голодным хлеб твой и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся.

Громко и отчетливо прочитав это, Иисус принялся толковать слова Исайи.

— Бог Израиля, — сказал он, — повелел поститься, но не для того, как многие думают, чтобы причинить людям страдание. Пост предписан им ради трех целей: чтобы очистить тело от лишних соков, чтобы напомнить постящемуся о природе голода и чтобы подвигнуть его отдать бедным то, что иначе он съел бы сам. Бог Израиля милостив, поэтому ошибочно и неблагодарно думать, будто бы он предписал поститься ради доказательства своей суровости или умертвления прекрасного тела, дарованного им человеку.

Иисус проповедовал, не отягощая слух слушателей скучным повторением разных толкований, а также не усложняя свою речь демонстрацией собственных познаний в Священном Писании. Он говорил просто и уверенно, как редко бывает в синагоге. Почти все мужчины и женщины, а в провинциальных синагогах мужчины и женщины могут сидеть рядом, почувствовали, будто бы их подлепили на крючок и держат на крепкой лесе, и решили вести более праведный образ жизни, чем раньше. Тяжелый вздох раскаяния огласил синагогу.

Под конец Иисус сказал:

— Представьте: в Капернауме постится богач. Его живот требует оленьего паштета и вина из Иерихона, потому что в горле у него пересохло, а во рту собралась слюна, а тут входит раб-ханаанеянин со словами: «Господин мой, у нас гости из Хоразина. Что. мне подать им?» Он плюет в лицо рабу и кричит: «Собака, какое мне дело до них? Скажи, что я пощусь. Пусть подождут до вечера!» Его брат пеняет ему: «Брат, ты поступаешь нехорошо. Выгнать гостя все равно что оскорбить Бога». Они начинают спорить и спорят до тех пор, пока богач не поворачивается к брату спиной. Он постится положенный срок, но какой ценой! Скажите мне, чего стоит его пост в глазах Господа?

При этих словах Иисуса один богатый зерноторговец, почтенный член общины, вскочил с места и, не помня себя от ярости, тыча в Иисуса пальцем, прорычал:

— Уходи, господин! Какое тебе дело до того, как мы тут в Капернауме живем и постимся? Сказано: «Не жди добра из Назарета!» Ты