лечению от вашей хронической болезни. Поэтому в древние времена мастера традиции Кадампа говорили: «Не радуйся временному счастью, радуйся временным страданиям. Временное страдание очистит твою негативную карму и сделает тебя сильным». Поэтому временное страдание — это благословение Духовного Наставника. Для того чтобы ваш ум прочно повернулся к Дхарме, крайне важно знать, как превращать все неблагоприятные условия в духовный путь. Примите такое решение: «С какими бы неблагоприятными условиями я ни столкнулся, я никогда не отвернусь от Дхармы».

В одной из джатак Будда говорит следующее: «Для того чтобы сохранить себе жизнь, мудро пожертвовать своим богатством и имуществом. Но ради сохранения Дхармы стоит пожертвовать даже жизнью». Если вы будете жертвовать Дхармой ради богатства и имущества, это будет крайне неразумно. Итак, дайте себе слово: «Любой ценой я никогда не отвернусь от Дхармы, что бы в моей жизни ни случилось. Дхарма — это наилучший метод, который устранит все мои проблемы вместе с их корнем. Дхарма — наилучшее лекарство, излечивающее мой ум от болезни омрачений. До тех пор пока мой ум не свободен от болезни омрачений, что бы у меня ни было в жизни: любое временное счастье, богатство, имущество — все это будет совершенно бесполезно для меня, все это обман». Очень важно иметь такую убежденность. Когда вы слушаете учение о преобразовании неблагоприятных условий в духовный путь с такой убежденностью, это учение становится для вас эффективным. Существует два способа превращения неблагоприятных условий в духовный путь. Первый способ — это преобразование неблагоприятных обстоятельств в путь через умственный настрой. Объяснение этого способа имеет две части — через метод (умственный настрой относительной бодхичитты) и через мудрость (умственный настрой абсолютной бодхичитты). Второй способ — превращение неблагоприятных условий в духовный путь посредством четырех подготовок.

3.1. Превращение неблагоприятных условий в духовный путь через умственный настрой

3.1.1. Преобразование посредством умственного настроя относительной бодхичитты

3.1.1.1. Неблагоприятные обстоятельства

В вашей жизни могут возникнуть и нередко возникают различные неблагоприятные обстоятельства. Одна из худших жизненных напастей — это болезнь, боль. Если в этих ситуациях у вас нет метода превращения неблагоприятных обстоятельств в духовный путь, вам грозит опасность отвернуться умом от Дхармы.

Когда ваше тело испытывает боль, от этого ваш ум подавлен, и в такой ситуации вы склонны обвинять в своих проблемах и несчастьях кого-то другого: «Он сделал то-то, поэтому сейчас я страдаю… Это она виновата…» Кроме того, от боли вы становитесь раздражительными, легко можете разозлиться на окружающих. Вообще, когда люди заболевают, они чаще раздражаются. Необходимо помнить, что за рождением неизбежно следуют болезни, старость и смерть. Рано или поздно все мы заболеем — это закон природы, нашего бытия. Наше тело подобно автомобилю, рано или поздно Какая-то деталь в нем выйдет из строя. Когда у вас возникнет подобная ситуация, думайте следующим образом: «Все эти болезни имеют свою причину. Основная причина боли — негативная карма. Каким образом создается негативная карма? Ее создают негативные эмоции. А как возникают негативные эмоции? Они рождаются под влиянием себялюбия. Поэтому обвинять во всех своих проблемах нужно именно себялюбие. Если я не хочу так же страдать в будущем, придется что-то делать со своим себялюбием». Так ваши страдания помогут вам понять, что их источником является ваше себялюбие. «Я страдаю. Я не хочу страдать, поэтому я должен весьма осторожно относиться к причине своих страданий — себялюбию». С другой стороны, подумайте, что любая ваша практика должна сводиться к двум основным вещам. Первая — это осознание того, что ваш главный враг — себялюбие, а вторая — развитие ума, который заботится о других. Что бы вы ни делали, о чем бы ни думали, в результате вы должны приходить к двум основным выводим: что источником всех ваших страданий является себялюбие, а забота о других является источником всего вашего счастья.

Затем подумайте следующим образом: «Как невыносимы для меня эти страдания! Но многие живые существа испытывают гораздо более тяжкие страдания. Некоторые мучаются в аду, и в адских муках их тело неотличимо от пожирающего его пламени. Причем они претерпевают эти муки не пять, не десять минут, а многие кальпы. Мои страдания — ничто по сравнению с их страданиями». Когда вы проведете это сравнение, ваше собственное страдание сведется до уровня банальной физической боли. Ментальное страдание утихнет, останется только физическая боль. Затем следует осознать, что все страдающие в сансаре существа были добры к вам и когда-то они были вашими матерями. Так много существ в данный момент испытывают огромные страдания от болезни! «Сегодня, когда я заболел, когда прохожу через эти страдания от физической боли, да приму я на себя все те страдания от болезни, которые испытывают живые существа! Пусть я смогу, переживая эту боль, освободить их от страданий». Такое должно быть чувство — сильное сострадание к ним. С этим чувством вы вбираете в себя на вдохе все болезни, муки, недуги живых существ в виде черного облака. При этом вы визуализируете, что себялюбие — основная причина ваших страданий — находится в вашем сердце в виде черного сгустка. Это ваш истинный враг, который вредит вам с безначальных времен по сей день. Это настоящий мясник, убийца счастья живых существ и вашего счастья. Это демон, который постоянно вредит живым существам и вам самим. Именно этого врага вы представляете в сердце.

Когда черное облако страданий от болезни всех живых существ входит в вас, оно проникает до самого вашего сердца и соприкасается с черным сгустком вашего себялюбия. От этого контакта они взаимоуничтожаются. Затем на выдохе вы отдаете нектар счастья и блага всем живым существам в виде белого света. Так каждый раз, когда вы болеете, просто думайте об этом про себя и занимайтесь такой визуализацией на дыхании, на вдохе вбирая в себя страдания всех живых существ, а на выдохе даруя им всевозможное счастье. Эта практика действительно