Шрифт:

-

+

Закладка:

Сделать

Перейти на страницу:

создан, или преложим, или изменяем, приддает анафеме кафолическая церковь».-Редакция символа Никейского собора сохранилась в приложении к сочинению Афанасия «об определениях Никейского собора», в «послании того же Афанасия к императору Иовиану, в сочинениях Василия Великого, у историков Сократа, Феодорита, у Геласия, в Актах III вс. собора. Древнейшею и более точною считается первая из упомянутых нами редакдий; ее мы и приводим. Напрасно издатели Деяний вс. соборов в русск. переводе производят символ Никейский не по этой редакции.

77

Theod. Lib., cap. 6.

78

Sosom. Lib. I, cap. 21.

79

Ruf. Lib. I, cap. 5.

80

Theodoreti epistola (112) ad. Domnum episcop. Antiochiae. Col. 1309. (Migne. Curs. patr. t. 83).

81

Rufin, ibid. Lib. I, с. 5.

82

Thеod. Lib. I, с. 6. 7.

83

Sosom. L. I, с. 21. Athanasii. De Nicaenis decretis. col. 428. Твор. I, 314.

84

Горский. Жизнь св. Афанасия, стр. 43. Neander. ibid, S. 621.

85

Baur. ibidem. S. 475.

86

Eusebii epist. ad Caesar, ibid, col. 1536–7, n. 1. Деян. ibid. стр. 191. Möhler. Th. I, S. 235.

87

Eusebii. ibid. col. 1541–44. Деяния, ibid. стр. 195–7. Русский перевод послания Евсевия к Кесарийцам в Деяниях вс. соборов сделан не с древнейшей редакции этого послания, какою мы пользовались и какая сохранилась в сочинениях св. Афанасия, а с редакции более поздней и менее исправной (у Геласия и церковных историков).

88

Eusebius. Vita Constantini. L. II, cap. 61.

89

Dorner. Εntwicke1unggeschichte der Lehre von der Person Christi. S. 809. (Stuttg. 1845).

90

Kihn. Die Bedeutung der Antiochenischen Schule s. 29. 166. Weissenburg 1866.

91

Rufin. Lib. I, с. 14. Sosom. L. II, c. 17.

92

Athanasii. Epist. encyclica ad episcopos Aegypti et Libyae. Col. 588 t. 25. Твор. I, 431.

93

Theod. L. I, с. 25. Sosom. L. II, c. 18.

94

Epist. ad Afros, col. 1044. t. 25. Твор. III, 326.

95

Prolegomena. Elogia veterum col. 224. Migne. Curs. patr. torn. 25.

96

Epist. (66) ad Athanasium ibidem. Твор. ч. VI, стр. 168. Изд. 1-е.

97

Epist. (69) ad Athanasiom ibid. Твор. ч. VI, 173.

98

Epist. ibidem. Твор. стр. 174.

99

Epist. (82) ad Аthan, ibid. Твор. ч. 6, стр. 198.

100

Epist. (80) ad Athanasium ibid. Твор. ч. 6, стр. 195.

101

Как смотрели древние церковные писатели на заслуги Афанасия в отношении к утверждению Ннкейского учения в церкви, точно так же смотрят и новейшие писатели — Дорнер, Берингер. Дорнер говорит: «Афанасий Великий задачей продолжительной своей жизни, исполненной переменчивых судеб, поставил охранять во всеоружии науки и с иол ною преданностью исповедание Никейское, как вопреки колеблющимся и легкомысленным, так и отступннкам. И он умер, не только увенчанный славой, но и достигнув плода» (Dorner ibidem. S. 833–4). Берингер говорит: «Афанасий и торжество Ннкейской догмы столь тесно соединены взаимно, что одно от другого отделять невозможно». Böhringen. Athanasius und Аrius. S. 581. Zweite Aufl. 1874.

102

Epist. ad Afros, col. 1045. Твор. III, 327.

103

Sosom. L. Ш, 15. Socr. L. IV, 25.

104

Lib. III, 13.

105

Sosom. L. II, c. 26, ad finem.

106

Athanasii. Apologia contra Arianos. col. 352. t. 25. Твор. I, 264, 5. Sosom. Lib. III с. 21. 22. Socr. II, 24.

107

Athаnasii. Historia Arianorum ad monachos. Col. 721, t. 25. Твор. II, 98.

108

Из числа палестинских церквей исключение составляет церковь Кесарийская, которая долгое время была заражена арианством. Извествый Евсевий Кесарийский и за ним его ученик Акакий, епископы этой церкви, были более или менее ревноствыми защитниками арианства.

109

Sosom. Lib. Ш, с. 11. Socr. II, 20.

110

Определение собора Сардикийского подписали 280 православных епископов.

111

Sosom. Lib. IV. с. 17–18.

112

Athanasii. Apol. contr. Arianos. col. 381. tom. 25. Твор. I, 251.

113

Sosom. VI, 19.

114

Он был чтецом в провинции Иллирийской — Фессалии. Socr. L. V, с. 22. Col. 637 (впрочем текста в этом месте Сократа, кажется, испорчен).